الصفحه ١٨٩ : مّا ، ولا كان له فيه غرض ، والشأن في الحقيقة ليس كذلك ؛ فإنّ فاعل
ذلك الفعل في الحقيقة الذي لا فعل
الصفحه ٣٢٢ : ممّن
استشعرت نفسه بغايته ، وممّن يكون له الرأي (٣) عند الفتح ، وممّن يضعف حكم الحيرة المنبّه عليها فيه
الصفحه ٣٤٧ : (٨) بها في النار سبعين خريفا ، وإنّ الرجل ليتكلّم بالكلمة من
رضوان الله ما يظنّ أن تبلغ ما بلغت ، فيكتب
الصفحه ٢٢٠ : ما يسّر الله ذكره في القسم
الأوّل منها ، وكان الوعد الإلهي قد سبق أن يكون خاتمة الكلام على كلّ آية
الصفحه ٢٤٠ : نَسْتَعِينُ) تذكيرا له أنّ الذي تجده من العلم والقوّة وغيرهما ، لا
تظنّنّ أنّك فيه مستقلّ ، أو لك بشيء من
الصفحه ٢٨٤ : السائرون إلى الله ، الماشون على الصراط المستقيم بنفس تنقّلهم في تلك
الأحوال من حال إلى حال ، ومن حكم إلى
الصفحه ٢٣٠ : بمثل هذا الحكم وتصوّره هو في نفسه ناقص ،
وتصوّره وغير ذلك من صفاته تابع له ؛ لأنّ الصفة تتبع الموصوف
الصفحه ١١٧ : ، فإنّ وصول حكمه وأثره إلى كلّ قابل
في كلّ شأن أو آن وشأن أيضا إنّما يتعيّن بحسب أوّليّة الأمر الباعث له
الصفحه ٣٠٥ : فَيَمْكُثُ فِي
الْأَرْضِ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمُ
الْحُسْنى
الصفحه ٢٥٦ : الانهماك في الشهوات
الطبيعيّة.
وهكذا فعل في
الأحوال وغيرها ، فمن ذلك لمّا رأى عمر رضي الله عنه وهو يقرأ
الصفحه ٢٩٥ : مانع عن أخذ ذلك النبات وتناوله ؛ لما لم يكن
رزق اللذين سبق في علم الله أن يكونا أبويه.
وإذا قدّر
الصفحه ٣٤٨ : ، جلّى له
الحقّ ما استبطنه من الأسرار في جميع الشرائع المتقدّمة ، وتحقّق بها وبسرّ أمر
الله فيها ، فحكم
الصفحه ٣٣ : الحقّ
الساري في حقائق الممكنات الذي أشار شيخنا الإمام الأكمل (رضي الله عنه) إلى خاصّة
من خواصّه تتعلّق
الصفحه ٩٢ :
لا ثبوتها ونفيها
لمن هي ثابتة له أو منفيّة عنه ، والظهور لا يكون إلّا في العماء المذكور وبه
الصفحه ١١٢ : والصور واللوازم التابعة له فعلم [بالشهادة الظاهرة منه فعلم
الشهادة بالغيب] (٥) المستبطن فيه ، وجميع ما