الصفحه ١٥١ : عن تجلّيه الغيبي الذي قبله المتجلّى له بأحديّة عينه الثابتة المتعيّنة في
العلم ، التي يمتاز بها عن
الصفحه ١٠٠ : المشهود في الحقيقة
القابلة له اسم يضاف إلى الحقّ من حيث مرتبة أحد الاسمين : الاسم «الله» و «الرّحمن»
كما
الصفحه ١٧٥ :
اقتضى الأمر
الإلهي أن يكون في عباد الله من هو مظهر هذا الحكم الكلّي والتفصيلي المختصّين
بالرحمة
الصفحه ٢٠٩ : ءه إليه من حيث هو
يكون بحسب صور هذا الإنسان التي له في كلّ سماء ، كما نبّه على ذلك السيّد الحبر (١) ابن
الصفحه ٢٥١ : فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) ، (١) فنبّه أنّ مصير كلّ شي
الصفحه ٢٩٧ : ذاته
وخواصّها ولوازمها ، وما يحتاج إليه في الوصول إلى مرتبة الكمال الذي أهلّ له ،
ونعمة التوفيق
الصفحه ٣٦١ : بكم من نعمة
فمن الله
٥٣
٣٥١
اليه يرجع الأمر
كلّه
١٢٣
١٣٦
الصفحه ٣٥ :
للمناسبة بين
الملتجلّي والمتجلّى له ، حتى يصحّ الارتباط الذي يتوقّف عليه الأثر ، فإنّ لكلّ
تجلّ في
الصفحه ١٠٩ : الواصل من الحقّ ـ من كونه موجدا وخالقا ـ إلى
المفعول فيه ، أو به ، أو معه ، أو له على اختلاف المراتب
الصفحه ١٦ :
للمتأمّل بهذه
القواعد جمل أسرار هذه السورة ، وتشرق له شموس أنوارها المستورة ، فعلى الناظر في
هذا
الصفحه ٤٢ :
النوافل المشار إليهما في الحديثين المشهورين ب «كنت سمعه وبصره» وبقوله : «إنّ
الله قال على لسان عبده : سمع
الصفحه ١٤٢ : معرفة المثني بالمحمود من الوجه الذي بعثه على الحمد ، وبالحال الموجب له ذلك.
وهو ـ أعني الحمد ـ
في
الصفحه ١٥٥ : . والمعنى أنّ العباد مولهون ومولعون في التضرّع إلى الله في كلّ
الأحوال.
والآخر اشتقاقه من
أله يأله إلاهه
الصفحه ١٦٠ : التجليات
عند انسلاخها من ملابس أحكام المتجلّى له ، وانتهاء حكمها فيه إلى معدنها الذي هو
الغيب الذاتي
الصفحه ١٧٢ : خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ
إلّا نفسه».
فما من حال يكون
فيه أحد من العباد حتى