الصفحه ٢٩٦ : ـ
معرض للآفات التي أجملنا ذكرها ممّا لا تستقلّ (٢) العقول بإدراكه.
فأين من يكون
أحديّ السير من حين
الصفحه ١٨ :
وما بعدها بالحجج الشرعيّة والأدلّة النظريّة والذوقيّة ، تعرّض من يلتزم ذلك في
كلامه.
لكن إن قدّر
الصفحه ٧٠ :
وصل من هذا الأصل
اعلم ، أنّه لا
يظهر من الغيب المطلق إلى الشهادة أمر مّا ، سواء كان من الحقائق
الصفحه ١١٥ :
مستجنّة في غيب
الحقّ ، وكانت من حيث التعدّد النسبي مغايرة للأحديّة التي هي أقرب النعوت نسبة
إلى
الصفحه ١٦٤ :
إلى المرتبة الكماليّة أقرب ، كان حظّه من الكشف والصورة الإلهيّة والعلم بالحقّ
وغير ذلك من صفات الكمال
الصفحه ١٦٧ : ء الصور العلويّة حركاتها وما به دوام حركتها الذي هو شرط لدوام استمدادها من
أرواحها المستمدّة من الحقائق
الصفحه ١٨٤ :
من الغيب الذاتي ـ
في كلّ وقت ومرتبة وحال وموطن ، وبالنسبة إلى كلّ اسم ـ لا يكون إلّا أمرا متعيّنا
الصفحه ١٩٥ :
الشرعيّة الباعثة على الفعل ؛ فإنّها غاية العالم العنصري ومحتد الطبيعة من حيث
ظهورها بالصور العنصرية
الصفحه ٢٠٦ : ء منثورا
، حتى لا يبقى لعين العمل صورة تترتّب (١) عليها مكافأة بالخير.
ويعلم أيضا من كمل
له التحقّق
الصفحه ٢٠٧ : بسط ، (١) ويفضي (٢) إلى إيضاح ما يحرم كشفه من أسرار الربوبيّة ، لظهر ما يدهش
العقول والبصائر ، ويشرح
الصفحه ٢١٣ : ثانيا أنّ الأحكام
والأفعال الصادرة منه سبحانه تصدر منصبغة بالوصف الكمالي ، فليس منها حكم ولا فعل
إلّا
الصفحه ٢٤٠ : عن معاونة
منك لما عندي من التمكّن ؛ لأنّ المعونة منك إذا اتّحدت بما عندي من القوّة ، رجوت
الفوز
الصفحه ٣٣٦ : وحفظ نظامه في ذلك الزمان ، فلا جرم وقع الأمر كما هو عند من يعرفه.
وقد تكرّرت التنبيهات الإلهيّة على ذلك
الصفحه ٣٤٨ :
والمنسوخ كلّ لسان
وحكم متعيّن من الحقّ لطائفة خاصّة من حيث سلطنة الاسم يكون فلكه أصغر من فلك
الصفحه ١١ :
التفصيليّة يتعيّن فيما بين هذه الأمّهات العلويّة ، فإنّه عليها تترتّب أحكام
النسب الأصليّة ، وما يتبعها من