الصفحه ٢٥٧ : كَثيِرٌ في القرآنِ وَفَصِيحِ الكلامِ ، وَذَلِك إذا
كانَ هُنَاك دَلِيلٌ عليهِ. قَالَ اللهُ تَعَالَى
الصفحه ٢٧٨ : غيره. معاني القرآن للفرّاء : ٢ / ١٨٣ ومشكل
إعراب القرآن : ٢ / ٤٦٤ وإملاء ما منَّ به الرَّحمن : ٢ / ١٢٣
الصفحه ٣٣٨ : للزجّاج :
١ / ٦٧ ومشكل إعراب القرآن : ١ / ٨٣.
(١) المحتسب : ١ / ٦٣
و ٢ / ٣٢٤.
(٢) من قوله تعالى من
الصفحه ٤٠٨ : ) مِنْ
حَيْثُ كانَتِ المعرفةُ لا تُوصَفُ بالنَّكِرَةِ وكلُّ جُملَة فهي نَكِرةٌ.
وأَيضاً فَإنّ
الأمرَ لا
الصفحه ٤٧١ :
يَشَاءُ. و (ويْ) مُنفَصِلَةٌ مِنْ (كَأَنَّ) وعَلَيْهِ بيتُ الكِتَاب :
ويْ كَأَنْ مَنْ
الصفحه ٥٠٩ : وَإنَّما بابه الشعر لا القرآن.
وَمِنْ أَبياتِ
الكِتَابِ :
سَأَتْرُكُ
مَنْزِلي لِبَني تَمِيم
الصفحه ٣٦ : على عددِ الحروفِ التي نزلَ بها القرآن وهي ـ بزعمه ـ سبعة (٤).
ولم يسلم عمل
ابن مجاهد من النقد فقد
الصفحه ٢٧٧ : يكونَ (يوم) ظرفاً.
انظر : مشكل إعراب القرآن : ٢ / ٤٦٥ وإملاء ما منَّ به الرحمن : ٢ / ١٢٣ والبيان
الصفحه ٤٢٧ : العرب : ١٤ / ٥٥ مادة (أَوى) ، وغيرها. كما جاء ذلك في القرآن الكريم
أيضاً منه ما قدَّمناه ، وكقوله تعالى
الصفحه ١٤٩ : فُصِّلَتْ
آياته منها عربي يعرفه العربي ، وأَعجمي يفهمه الأعجمي. معاني القرآن للفرّاء : ٣
/ ١٩ والبحر المحيط
الصفحه ٤٤٢ : : ٣٩
/ ٧٣.
(٤) ذهب إلى زيادة
واو العطف الكوفيون والأخفش والمُبَرِّدُ من البصريين. انظر : معاني القرآن
الصفحه ٢١ :
(قراءة السبعة) فكان
أوَّل مَنْ سَبَّعَ القراءات السبع (١)
وتوَّج بعمله جهود السَّلفِ. ونشطتْ حركة
الصفحه ٣٦٧ : القُرَّةُ هُنا نوعاً ، فجَازَ جمعُها ، كَما تَقولُ : نحنُ في
أَشغال ، وبيننا حروب ، وهناك أَحزانٌ وأمراضٌ
الصفحه ٥٧٦ : أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَىْء مِّن فَضْلِ اللَّهِ) (١) أَيْ لِيَعْلَمَ (٢).
وَكَقَوْلِهِ :
مِنْ
الصفحه ٦٢٢ :
٧٢ ـ (وَذَلَّلْنَاهَا
لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ