الصفحه ٢٣ : : تأويل
مشكل القرآن : ٣٦ ـ ٣٩ والنشر : ١ / ٢٦ والقراءات واللهجات : ١٤ وتاريخ القرآن
للأبياري : ١٢٧ وقرا
الصفحه ٢٤ : : ١٠١
/ ٥ ، وقبلها : (وَتَكُونُ الجِبَالُ).
(٤) قراءة ابن مسعود.
انظر : مختصر في شواذ القرآن : ١٧٨
الصفحه ٢٥ : .
اُنظر : مختصر في شواذ القرآن : ١٧٨ ومفاتيح الغيب (تفسيرالرازي) : ٨ / ١٦٥.
(٢) سورة القارعة : ٥٦
الصفحه ٢٩ :
وقد عَلَّلَ أبو عمرو الداني (ت / ٤٤٤
هـ) ذلك بِأَنَّ عثمانَ لمَّا جمَعَ القرآنَ في المصاحفِ
الصفحه ٤٨ : الجزء ٣١
عدد صفر ١٣٩٣ هـ مارس ١٩٧٣ م.
ب ـ كتاب سيبويه والقراءات.
ج ـ كتاب الدفاع عن القرآن ضد
الصفحه ٥٣ : : أَنَّ الإجماعَ واقعٌ على امتناع الفصل
بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول ، في غير ضرورة الشعر ، والقرآن
الصفحه ٥٤ : القرآن
للأَخفش : ١٣٤ / أوالهمع : ١ / ٦٨.
(٣) من قوله تعالى من
سورة هود : ١١ / ٧٨ : (يَا
قَوْمِ هَؤُلا
الصفحه ٧٨ :
تداخل المسائل في
المحتسب
لتعدّد مصادرها في القرآن
لقد تداخلتِ
المسائلُ في المحتسبِ لتعدُّدِ
الصفحه ١٥٠ : خبرٌ أم ما
__________________
وقال في إعراب القرآن المنسوب إلى الزَّجَّاج
: ١ / ٢٧٤ : إنَّ أبا علي
الصفحه ١٥٢ : الأخفش الأوسط قد ذهب إلى
منع ذلك في (معاني القرآن) وممن يجوِّزَ ذلك أبو علي الشلوبين وابنُ مالك وأَبو
الصفحه ٢١٥ : القرآن للأخفش : ١٨٩
/ أومعاني القرآن للفرَّاء : ٣ / ٢٧٦ ومشكل إعراب القرآن : ٢ / ٧٨٤ وإملاء ما منَّ
به
الصفحه ٢٤٧ : رَاع ومعلقاً زِنَادَ راع وهو كثير (٢).
وَقَرأتْ أُمُّ
الدَّرْدَاءِ وَعيسى الثقفي وعيسى الهمداني ورويت
الصفحه ٢٥٤ :
لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ)
و (سيغلبون).
انظر : معاني القرآن
للفرّاء : ٢ / ٢٧٨.
(٢) سورة الرعد
الصفحه ٣٢٧ : ) وقالَ ابنُ الأنباري : (أجازَ الكسائي همزَها
لانضمامها وهو ضعيفٌ). معاني القرآن وإعرابه للزجّاج : ١ / ٥٧
الصفحه ٣٨٤ : : ١ /
١٩٠.
(٣) يروى (أَجَدْنَا)
مكان (بَذَلْنَا). انظر : معاني القرآن للفراء : ٢ / ٣٩٨ وديوان الأدب