الصفحه ٤٣٣ : الأغلالُ في أعناقهم ، ويَسحَبُون السَّلاسِلَ ، فعطفَ الجملةَ
من الفعل والفاعل على التي من المبتدأِ والخبر
الصفحه ٤٨٢ :
عُومِلاَ فِي مَواضَعَ معاملتِهِ ما حكاهُ أبو عمرو الشيباني من قَولِهِم
في حَضْرَمَوت : حَضْرَمُوتْ
الصفحه ٤٩٤ : الاستْفَهَامِ
عَنْ الأعلام نَحو قَولِهِم : فِيمَنْ قَالَ : مَرَرْتُ بزيد : مَنْ زيد؟ فالجرُّ
حكايةٌ لجرِّ
الصفحه ٥٢٨ :
فَإنْ قُلْتَ :
فَهَلاَّ كَانَتِ الأُولَى هِيَ الَمحْذُوفَة مَنْ تُضَارِرْ كَمَا حُذِفَتْ
الأُولى
الصفحه ٥٣٣ : ) (١) وَغَيرِ ذَلِكَ مِنَ الآي القَاطِعَة بإتيانِهَا؟ قِيلَ
: لفظ الشَّكِّ مِنَ اللهِ (سبحانَه) ، وَمَعْنَاهُ
الصفحه ٥٣٤ :
عَجْزٌ عَنْهُ ، أَو وُنِيٌّ وَفتورٌ دونَهُ. فَإذَا ذكر أَنَّ ذَلِكَ
عَادَتُهُ ، وَمَظَنَةٌ مِنهُ
الصفحه ٥٤٦ : دَوَّار (١)
أي : لا تدنُ
مِنّي كَذَلِكَ فاعرفها (٢).
وَقَرأَ علي بن
أَبي طالب (كرّم الله وجهه
الصفحه ٥٥٤ :
: معنى قول ابن مجاهد : أَنَّهُ قَرَأَهُ عَلَى سكونِ الياءِ مِنْ (يُحْيِيْ)
عَلَى لغةِ مَنْ قَالَ
الصفحه ٥٩٣ :
١٠٦ ـ
(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَة أَوْ نُنْسِهَا
نَأْتِ بِخَيْر مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
الصفحه ٥٩٥ : اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَن
يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ
الصفحه ٦٠٦ : دَرَاهِمَ مَعدُوَدَة وَكَانُوا فِيْهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ)
......
٣٠٨
٢٣
الصفحه ١٠ : الفتح بن جنِّي : هذا رجلٌ لا يعرفُ قدرَهُ كثيرٌ من الناسِ ، ويقولُ
: ابنُ جنّي أَعرفُ بشعري مِنّي. وإذا
الصفحه ٧٦ :
المحتسب من ذخائر
النحو والصرف
كالحجّة للفارسي
كما يُعدُّ
كتابُ الحُجَّةِ مصدراً جليلاً من
الصفحه ٨٦ : ، لتداخل الجمعين عليه ، وتشابههما عنده ، ونحو منه
قولهم : مَسِيل فيمن أَخَذَهُ مِنَ السيل ، وعليهِ المعنى
الصفحه ١٠٣ : لالتقاءِ الساكنين.
والآخر : أنْ يكونَ على لغةِ من قالَ عليهُمِي ، فحذفَ الياءَ
، لالتقاء الساكنين من