الصفحه ١٤٥ : الخبرُ. ويجوز على هذا
الرفع في قوله تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ
أَبَا أَحَد مِنْ رِجَالِكُم وَلَكِن
الصفحه ١٥١ : يحذف خبره
لِدَلالة ما هناك عَليه أَكثر مِن أَن يحصى (٣)
وقرأ أبو عبد الرحمن عبدُ الله بنُ يزيدَ : (الذي
الصفحه ١٥٣ :
أَي : من قتل وإبآس أيضاً كذلك ، فقوى
لفظه بالرفع لأَ نَّهُ أَذهبُ في شكواهُ إيّاهُ وعليه أيضاً
الصفحه ١٦١ :
هندٌ (١).
ومثله ما حكاه
صاحب الكتاب من قولهِم : حضَر القاضِي اليوم امرأة (٢) وَأَ نَا أرى أَنَّ
الصفحه ١٧٢ :
٣ ـ (إنْ) التي
بِمَعْنَى (ما) وعملها
قَرَأَ سعيد
بنُ جُبَيْر : (إِنِ الَّذِينَ تَدعونَ مِنْ
الصفحه ١٨٧ : نفياً عاماً وذلك أَنَّها جوابُ سؤال عام ، فقولُك
لا رجلَ عندك جوابُ هل من رجل عندك؟ فكما أَنَّ قولَك
الصفحه ١٩٣ : وأظهر خُفُوفاً بِهِم ، وأما يُسرِعون فَأَضْعَف (٢)
معنىً في السرعةِ من يُسارِعون ، لأَنَّ مَنْ سَابَقَ
الصفحه ١٩٥ : ولا يجوز سِمعْتُ زيداً يقومُ ، لأَنَّ القيامَ لَيسَ مِنْ
المسموعات (٢).
ب ـ مَا يَدْخُلُ على غيرِ
الصفحه ٢٠٢ : مَنْ يُؤْمِنُ) (٨).
وقالَ أَبو
حاتِم : روى عُبَيد بن عُقَيل ، عن أَبي الورقاءِ ، قالَ : سمِعتُ أَبا
الصفحه ٢٠٦ : عليهِ من البلاءِ في غد فَأَتِنِي (١) وهو كثير ، وَدَلَّ عليهِ أيضاً القراءةُ العامّةُ : أَي : فَتَرى
الصفحه ٢٦٣ : أَنتُم محتاجون إلى معرفتِهِ مِن هَذا
الوجهِ ، وهو كَقَولِهِ :
......
وَمَا عُلّمَ
الصفحه ٣٢٠ : مُذَكَّرٌ فَكَيفَ جازَ أَنْ يُجرِيها
عَلَيْهَا عَلَى الخِلافِ بَيْنَهُمَا؟ ألاَ تَرىَ أنَّ مَنْ قَالَ : هذا
الصفحه ٣٦٩ : ـ أَقوى مَعْنَىً مِنْ وَسَطْنَهُ مُخَفَّفَا لِمَا مَعَ
التَّشْدِيدِ مِنْ معنى التكثيِرِ وَالتَّكْرِيرِ
الصفحه ٤١١ : ، فَإنْ قَامَ دَليل مِن وجه آخر عَلى إرادَةِ المَوصُوفِ سَاغَ وضعُ
صفتِهِ مَوضِعَهُ ، فاعْرفْ ذَلِك
الصفحه ٤١٦ : : (لِيَكْفُرُوا بِمَا
آتينَاهُم فَيُمَتَّعُوا) ثُمَّ قَالَ مِنْ بعدُ : (فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) (٢).
وقَرَأَ أَبو