الصفحه ٦٨٩ : في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. لأبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي (ت / ١٢٧٠ هـ / ١٨٥٤
الصفحه ٦٩٥ :
الحيدرية ، دار الكتب الإسلامية ـ المكتبة الإسلامية ، طهران ، ١٣٨٨ هـ.
٢١٢.
فضائل القرآن. لأبي الفدا
الصفحه ٧٠٠ : ، ١٩٧٣ م.
٢٧٤.
معاني القرآن. لأبي جعفر أحمد
بن محمد النَّحاس (ت / ٣٣٨ هـ) ، تحقيق محمد علي الصابوني
الصفحه ٧٠٢ : ، القاهرة ، ١٣٨٦ هـ.
٢٩٤.
مقدمتان في علوم القرآن مقدمة كتاب المباني ومقدمة عبد الحق بن عطية (ت / ٣٨٣ هـ
الصفحه ٣٧٨ : والجَحدَري وعبد الله بنُ عبيد بن عُمَير : (جَمِيعاً
مِنَّةً) (٢) مَنْصُوبة مُنَوَّنَة.
قَالَ أَبو الفتح
الصفحه ٤٥٤ :
يَكتُبُونَ) (١) بِإِسكانِ اللاَّم (٢).
٣ ـ بدل الظاهر من الضمير
قَرَأَ الحَسَن والثقفي
الصفحه ٣١٢ : مِنْ رُتبَةِ المغفرةِ ، فَلِذَلِك جازَ بَلْ حَسُنَ
تَعْلِيقُ اللاَّمِ في (لَهُنَّ) بنفسِ (رَحيْمٌ) وإنْ
الصفحه ٢٧٦ :
ضَرَبَها ، ثم تُدخِلُ إنَّ فَتَنصِبُ الاسمَ ، وَبقِيَ الخبرُ على تركيبهِ
الّذي كان عليه من كونِهِ
الصفحه ٣٩٣ :
مجيؤهُ مِن رشِد أَو رشَدَ فِي معنى رشِد ، وأَ نَّهُ لَيْسَ مِن لَفْظِ
أَرْشَدَ؟ قِيلَ : المَعْنَى
الصفحه ١٣٣ :
قال أبو الفتح : أعاد الضمير على معنى (مَنْ)
لا على لفظها الذي هو قراءة الجماعة ، وذلك أنَّ قولَ
الصفحه ٥٣٧ :
بالتخفيف.
قَالَ أَبو
الفتح : (أَلاَ) افتتاحُ كلام ، و (مَنْ) هُنَا شرطٌ ، وَجَوابُهُ
الصفحه ١٠٦ : الهاءُ على ضمّتِها تنبيهاً على أَنَّ الهمزَ ياءٌ في
الحُكمِ ، وَأَنَّ ما عرضَ فيه مِنَ البدلِ لَمْ يكُن
الصفحه ٢٤٢ :
أَي : تُعْدِي فَوارِسنا خيلهم عن كذا ،
فحذف المفعول بعد المفعول وَتُعْدِيَها مِنْ عَدَا الفرسُ
الصفحه ٣٤٦ :
مَنَافِعِهَا رَكُوبُهُم فَإنَّمَا حذفتَ منَ الخبرِ لأَنَّ تَقْدِيرَهُ
فَرَكَوبُهم مِنْهَا ، فَهْوَ
الصفحه ٩٥ :
ويؤكّده أَيضا قولُهُ تعالى : (وَلَقَدْ
أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِك مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا