الصفحه ٤٨٧ :
، لِسكون الأول مِنَ الحَرفيِنِ ، أَعْنِي الألِف والياء ، فيلتقي ساكنان في الوصل
ليس أولهما حرف لين والثاني
الصفحه ٦٢١ : ) و (ياسينِ) و (ياسينُ)
٣٢٢
٢ ـ (وَالقُرْءَانِ
الحَكِيمِ)
......
٣٢٢
الصفحه ٦٣٦ :
اقرؤوا كما يقرأ الناس
، واقرؤوا كما علّمتم..................................... ٤٣
إنَّ هذا القرآن
الصفحه ٥٥ :
ليست في طبعة بولاق
من كتاب سيبويه ووجدتُها في نشرة هارون المحقّقة ، ومع ذلك فسيبويه ناقل رأي يونس
الصفحه ٧٥ :
باللهجات (٢)
العربية أكثر من شيخه. لقد استفاد ابنُ جِنِّي من تجربةِ أُستاذِهِ فتجنَّبَ كلَّ
ما كان يؤخذُ
الصفحه ٢٠٥ : .
(٢) المُجَوَّف مِنَ
الخيل والنعام الذي ارتفع بياض بَلَقِه حتَّى يبلغَ البَطنَ ، أي علا التجويف
ألوانها.
الأَسآر
الصفحه ٢٠٨ : قالَ : نَام ليلُ المطيّ وتطرّقوا مِنْ هذا الاتساع إلى ما هو
__________________
(١) المحتسب
الصفحه ٢٢٥ :
القرآن : ٤ والبحر المحيط : ١ / ١٤٥.
(٣) من قوله تعالى من
سورة البقرة : ٢ / ٣١ : (وَعَلَّمَ
آدَمَ
الصفحه ٣٨٦ : والتَفَّ ،
ومِنْهُ قولُ العجاج يصف أيكاً : لاث بهِ الأشاءُ والعُبْرِيّ والقول بحذف العين
في الأوصاف الثلاثة
الصفحه ٤٦٠ : ءِ مِنْ حيثُ كان (هؤلاءِ)
مِنْ أسماءِ الإِشارةِ.
وهو جائز أَنْ
يكونَ وصفاً لأيّ في نحو قولِهِ
الصفحه ٥٠٣ : لامُ كَي (٣) ، وهِي مَعْطُوفَةٌ عَلَى الغرور مِنْ قَولِ اللهِ
تَعَالى : (يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْض
الصفحه ٥١٥ : إلى زيادتها بشرط واحد وهو تنكيرُ
مجرورِها. البيان في غريب إعراب القرآن : ١ / ٣٢٠ وإِملاء ما من به
الصفحه ٥٢٧ : أَحْسَسْتَ (٥). قَالَ أَبُو زَبِيد :
خَلاَ أَنَّ
العِتاقَ من المَطايا
أَحْسن بِهِ
الصفحه ٦٠٩ : عَلَوْاْ تَتْبِيراً)
(وَلِنَسُوءاً)
٥١٧ ، ٥١٨
٩ ـ (إِنَّ هَذَا
الْقُرْآنَ يِهْدِي
الصفحه ١٤ : الكتاب بين أيدي
القرّاء أرجو أن أكونَ قد قَدَّمتُ شيئاً أخدم فيه لُغةَ القرآنِ الكريم واللهُ
مِن ورا