الصفحه ٢١٦ :
البعض (١)
سَيَّارة في المعنى.
وحكى الأصمعي ،
عن أبي عمرو ، قال : سمعتُ رَجُلاً مِنَ اليمنِ يقولُ
الصفحه ٢٤١ : عَيْنَيْك) (٥).
قال أَبو الفتح
: هذا منقول من عَدَتْ عيناك ، أَي جاوزتا. من قولهم : جاء القوم عدَا زيداً
الصفحه ٢٧٥ : ءَةِ العامّةَ
فَمنصوبةٌ بـ (تَوَلَّى) لأَ نَّهُ الفعل الأَقرب منهَ ، فَكَأَ نَّهُ قَالَ :
تَوَلَّى
الصفحه ٣٥٢ : : مِنْ كُلّ امرئ سالمةُ ، أو مُسَلَّمَةٌ هِيَ أَيْ : سَالِـمَـةٌ
فَهَذَا طريقُ هَذَا (٣).
إعمال اسم
الصفحه ٣٦٠ :
أَنَّهُ مِنْ لَفظِهِ ، فكأن أحدهما صاحبه البتة.
وَحَكَى الأَصْمَعِيُّ : لَيْسَ عليك في
ذلك
الصفحه ٣٧٢ : : (وَاتَّخَذُوا
مِن دُونِ اللهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً) (٥) ، قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ رَادا عَلَيْهِم
الصفحه ٤٧٢ :
__________________
(١) هذا من قصيدته
المسمّاة بالمعلّقة. انظر : معاني القرآن للفرّاء : ٢ / ٣١٢ وشرح المعلّقات السبع
: ١٥٢
الصفحه ٥٢٩ : هُنَا ضَعُفَتْ هذه القراءَةُ وإنْ كَانَ فِيها من
الاعتذارِ والاعتلالِ ما قَدَّمنا ذِكْرَهُ (١).
الشرط
الصفحه ٥٣٩ : حالاتِهِ أثبتَ في النفسِ من المعلّل بما يجوز أَن يعارض.
وَإِذَا رَاجَعْتَ نَظَرَكَ وَأَعْمَلْتَ فِكرَتَكَ
الصفحه ٥٧٨ : ، أَيْ : مَا
كَانَ للرحمن ولدٌ (٩) ، فَأَنَا
__________________
(١) المحتسب : ١ /
١٨٠ ـ ١٨١.
(٢) من
الصفحه ١٥ :
السَّمَاء) (١) بفتحِ الرّاءِ. وقرأَ بعض من عنده من الصحابة : (ضَيِّقاً حَرِجاً) (٢) بكَسْرِ الرَّا
الصفحه ١٢١ : ) موصولَ الألفِ فَإنَّ الاسم مِنْهُ (يَاسٌ) بمنزلة باب ودار
ثمّ لحقه لامُ التعريفِ فصارَ (الياس) بمنزلة
الصفحه ١٩٠ : (٢)
فاستعمل (عن) هاهنا
لِما دخله من معنى قد صرفه الله عني ، لاَِنه إِذا قتله فقد صرفه عنه ، وعليه قوله
تعالى
الصفحه ٢٦١ :
وَزَائد حرفاً لاَ
حاجة بهِ إلى اعتقادِ زِيَادَتِهِ (١)
مَعَ مَا ذَكَرنَاهُ مِن صِحَّةِ القَولِ
الصفحه ٤٧٧ : دَليلٌ عَلَى أَنَّهَا
تَاءٌ ، وإِذَا كَانَتْ تاءً فهيَ للجَمَاعَةِ ، وهْو أَمْثَل مِنْ أَنْ يعتقد
فيها