الصفحه ٢٧٢ :
نُمَكِّـنُهَا منه ، فَتَأتِي عَلَيهِ كَأَ نَّها تطلب باستيفائِها
إِيَّاهُ الاكتفاء بذلك. ثُمَّ
الصفحه ٣٣٣ : . انظر : مختصر في شواذ القرآن : ١٢٧.
(٧) من قوله تعالى من
سورة يس : ٣٦ / ٤٠ : (لاَ
الشَّمْسُ يَنْبَغِي
الصفحه ٤٥٠ : فَبَدَلٌ مِنْ (مَا) فِي قَولِهِ : (وَلاَ
تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُم) أَيْ : لاَ تَقُولُوا
الصفحه ٨٨ : : مختصر في
شواذ القرآن : ٥٥ والبحر المحيط : ٥ / ١٠٠ وعيسى بن عُمَر الثقفي : ١١٩ و ١٩٥.
(٣) من قوله تعالى
الصفحه ٢١٤ :
قال أَبو الفتح : ليسَ ينبغي أنْ يطلقَ
على شيء لهُ وجهٌ من العربية قائم ـ وإِنْ كانَ غيرهُ أَقوى
الصفحه ٣٣٧ :
وَقَرَأَ
عِكْرِمَةُ وابنُ أَبي عبلة وأبو حَيْوةَ : (بِدَعاً مِّنْ الرُّسُلِ) (١).
قَالَ أَبُو
الصفحه ٣٩١ :
مُنَقَّرِ. وعِلَّةُ هَذَا هُو مَا تَعلم من وقوع المصدر دالاًّ على الجنس وإذا
أَفْضَتْ بِك الحالُ إلى عمومِ
الصفحه ٤١٧ : يمنعُ من
توَهُّمِهِ معَ الياءِ مجروراً ، أي : يؤمنونُ بِمَا أُنزِلَ إليكَ
وَبِالْمُقِيْمِيْنَ الصَّلاةَ
الصفحه ٤٧٠ : :
١ ـ مِنْهُم
مَنْ جَعَلَهَا كَلَمَةً واحِدَةً ، فَقَالَ : (ويْكَأَ نَّهُ) ، فَلَمْ يَقِفْ
عَلَى (ويْ
الصفحه ٥٠٨ :
الكَسْرِ أَقْرَبُ.
وَأَمَّا فَتْحُ اللاَّم مِنْ (لَيْلاَ)
فجائزٌ هُوَ والبَدَلُ جَمِيعاً
الصفحه ١٣٦ :
يُتَمتَّعُ بهِ مِنْ أَحوالِ الدّنيا ، فجازَ حذفُ هَذا الضمير على انفصاله جوازاً
قصداً لا مستحسناً ومثله على
الصفحه ١٩٤ : قولهِم
: حَسْبُك لَمَّا دَخَلَهُ معنى اكتفِ ، والفعلُ لاَ يُخْبَرُ عَنْهُ (١).
من الأفعال التي تنصب
الصفحه ٣٤٧ : أَمِضيَ عَلَى ذَلِك وَلَمْ يُسْتَوحَشْ
مِنْهُ أَلاَ تَرىَ إلَى قَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ : (فَقَبَضْتُ
الصفحه ٣٨٥ : حُذِفَتْ عينُ فَيْعِل مِمِّا اعتلّتْ عَيْنُهُ كَمَا حُذِفَتْ عَيْنُ
فَاعِل مِنْهُ فَصَارَ مَيْت ، وهَيْن
الصفحه ٤٢٥ :
وَهَلْ أَنَا إِلاَّ مِنْ رَبِيعَةَ أَوْ مُضَرْ؟
البيتُ للبيد بن ربيعة وهو في ديوانه : ٢١٣