الصفحه ١٩٦ : بتلك الأوصاف. وموقع اسم الإشارة التنبيه على أنّهم
استحقوا الوصف المذكور بعد اسم الإشارة بسبب ما سبق اسم
الصفحه ١٩١ : لأنّ المنكر لا يعتبر منكرا إلّا بعد إثبات
حكمه شرعا ، وطريق إثبات حكمه الإجماع ، فلو أجمعوا على منكر
الصفحه ٤٦ : ، وعبادتكما الصليب» ، ناسب أن ينوّه بعد ذلك
بالإسلام الذي جاء به القرآن ، ولذلك عطف على هذه الجملة قوله
الصفحه ١٨٧ :
لِلنَّاسِ
لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً) [آل عمران : ٩٦] ،
وما تخلّل ذلك من أمثال ومواعظ وشواهد
الصفحه ٢٥١ : عمران : ١٥١] وهذا عود إلى التّسلية على ما أصابهم ،
وإظهار لاستمرار عناية الله تعالى بالمؤمنين ، ورمز إلى
الصفحه ٦ : ، أي سنة اثنتين من الهجرة ، ومن
العلماء من قالوا : نزلت سورة آل عمران بعد سورة الأنفال ، وكان نزولها في
الصفحه ٢٥٩ : الجاهلية يقول : اسقنا كأسا دهاقا ، وفي حديث حكيم
بن حزام : أنّه سأل النّبيء صلىاللهعليهوسلم عن أشياء كان
الصفحه ١٨٦ : عن مالك عن ابن عمر ، وروي
مثل هذا عن ابن عبّاس ، وعلى هذا الوجه فالمراد الّذين أحدثوا بعد إيمانهم
الصفحه ١٤٧ :
وَنَحْنُ
لَهُ مُسْلِمُونَ (٨٤))
المخاطب بفعل قل
هو النبي صلىاللهعليهوسلم ، ليقول ذلك بمسمع
الصفحه ٨٧ : قدّمناه في قوله تعالى : (إِنِّي وَضَعْتُها
أُنْثى) وكقول أبي بكر : «إنّي استخلفت عليكم عمر بن الخطاب
الصفحه ٢٧٠ : ) ، فالتقدير : فإذا عزمت على الأمر. وقد ظهر من التفريع أنّ
المراد : فإذا عزمت بعد الشورى أي تبيّن لك وجه السداد
الصفحه ٣١١ : مع الأبرار أبلغ في الاتّصاف
بالدلالة ، لأنّه برّ يرجى دوامه وتزايده لكون صاحبه ضمن جمع يزيدونه إقبالا
الصفحه ٢٧٤ : فضلا على ما ذكره بعضهم من نزول هذه الآية في حرص
الأعراب على قسمة الغنائم يوم حنين الواقع بعد غزوة أحد
الصفحه ٢٠٥ :
عتبة يوم بدر ، ثمّ أسلمت بعد وحسن إسلامها. وشجّ وجه النّبيء صلىاللهعليهوسلم يومئذ وكسرت رباعيته
الصفحه ١٢٥ : : (وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ) بعد قوله: (كانَ إِبْراهِيمُ
يَهُودِيًّا) [آل عمران : ٦٧]
تعريض بأنّ الذين