فأبان عن شرف قديم قبل أن |
|
يقل الإله لمن أراد له يكن (١) |
كان اختيار الله حتى شاءه |
|
فبدا (٢) على رغم العدا (٣) للأعين |
يا نجل أحمد (٤) صخ (٥) لما أنا قائل |
|
إن النصيحة من صفات المؤمن |
سر سير والدك الذي نظم العلا |
|
نظم القلادة فوق صدر اليهتن |
واغسل بماء السيف وجه المجد عن |
|
درن النفاق (٦) فقد أشان الأحسن |
فتزاحم الأحداث أحدث ما ترى |
|
مما أضر بدولة المستحسن المستهون |
وانظر فكم من معدن أزرى به |
|
يوم التفاضل كون ذلك معدن |
عش مفردا واقنع (٧) بسيفك صاحبا |
|
أو فاختبر واختر لنفسك وافطن |
ما اختص ربك للنبي بعشرة (٨) |
|
من صحبة الا لحكمة متقن |
وكن (٩) الخلي إذا تأمله الفتى |
|
حتى مواضعه على السنن السنى |
للرأس تاج والسوار لمعصم |
|
والحجل لرجل والزمام لمرسن |
والحكمة الكبرى اتصافك بالذي |
|
وصف الاله [به](١٠) وذاني الممكن |
فامنع وجد واسمح وخذ |
|
واعزز (١١) وذل واعطف واقتل واطعن |
__________________
(١) في هذا البيت تتضح مبالغة الشعراء والتي قد تؤدي إلى الكفر.
(٢) أي ظهر وبان.
(٣) في (أ) «يعد». والاثبات من (ج).
(٤) أحمد بن زيد الشريف السابق.
(٥) أصغ واسمع. ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ٤١٥.
(٦) في (أ) «التقات». والاثبات من (ج).
(٧) في النسختين «وقمع». والتصحيح من المحققة للسياق.
(٨) العشرة المبشرون بالجنة. وسبق ذكرهم.
(٩) في (ج) «وكذا».
(١٠) ما بين حاصرتين من (ج).
(١١) في (أ) «واعزر». والاثبات من (ج).