انتهى الجزء الأوّل
من
المكاسب المحرّمة
ويليه
الجزء الثاني
وأوّله
القيافة
٣٨٦
قائمة الکتاب
أنواع الاكتساب المحرم
النوع الأول
الاكتساب بالأعيان النجسة
وفيه ثمان مسائل
فرعان :
فرع :
فرع :
فرعان :
المستثنيات من حرمة بيع الأعيان النجسة
أقسام الكلب غير الهراش :
مواضع الإشكال في بيع الدهن المتنجس :
النوع الثاني مما يحرم التكسب به
ما يحرم لتحريم ما يقصد به
وهو على أقسام :
القسم الأوّل
ما لا يقصد من وجوده على نحوه الخاص إلّا الحرام
وهي اُمور :
القسم الثاني
ما يقصد منه المتعاملان المنفعة المحرمة
مسائل ثلاث :
القسم الثالث
ما يحرم لتحريم ما يقصد منه شأنا
النوع الثالث ممّا يحرم الاكتساب به
ما لا منفعة فيه محلّلة معتدّاً بها عند العقلاء
النوع الرابع مما يحرم الاكتساب به
ما يحرم الاكتساب به لكونه عملا محرما في نفسه
وفيه مسائل :
الكلام في مقامات :
الرابع : اعتقاد ربط الحركات الفلكيّة بالكائنات ، والوجوه المتصوّرة فيه :
الكلام في مقامين :
عروض الشبهة في المسألة من ثلاث جهات :
1 ـ الشبهة من حيث الحكم :
2 ـ الشبهة من حيث الموضوع :
3 ـ الشبهة من حيث اختصاص الحرمة ببعض أفراد الغناء :
ما استثناه المشهور من الغناء :
الكلام في اُمور :
الملخّص من مجموع ما ورد في المقام :
استثناء موضعين من دون مصلحة :
الصور التي رخص فيها في الغيبة لمصلحة أقوى :
خاتمة :
مسائل أربع :
حدّ القيادة
٣٨٥
البحث
البحث في كتاب المكاسب
٩٥/٧٦ الصفحه ١٦٠ : ممّا لا يؤكل لحمه لا يصحّ بيعه ؛ لعدم
الانتفاع به في غير الأكل المحرم ، ولو فرض له نفعٌ ما فكذلك ؛ لعدم
الصفحه ١٦٦ :
النهاية (١).
وقال في السرائر
في عداد المحرمات ـ : وعمل المواشط (٢) بالتدليس ، بأن يَشِمْنَ
الصفحه ١٧٤ : النكاح المحرّم ، الحديث ٥.
(٦) المصدر السابق :
الحديث ٦.
الصفحه ١٨١ : على كلّ حال
وأمّا التشبيب
بالغلام ، فهو محرَّمٌ على كلِّ حالٍ كما عن الشهيدين (٥) والمحقّق
الصفحه ٢٤٨ : الرشوة بين الحاجة المحرَّمة وغيرها ، رواية الصيرفي ، قال : «سمعت أبا
الحسن عليهالسلام وسأله حفص الأعور
الصفحه ٢٨١ :
إنّ المحرّم هو
الغش والمبيع عين مملوكة ينتفع بها ، ومن أنّ المقصود بالبيع هو اللّبن ، والجاري
عليه
الصفحه ٢٨٣ : المتعاملان المنفعة المحرّمة ، في الصفحة : ١٢١ وما بعدها.
الصفحه ٢٨٧ : ، فيختص الغناء المحرّم بما كان
مشتملاً على الكلام الباطل ، فلا تدلّ على حرمة نفس الكيفية ولو لم يكن في
الصفحه ٣٠٠ :
أمكن بلا تكلّف
تطبيق كلامه على ما ذكرناه من أنّ المحرم هو الصوت اللهوي الذي يناسبه اللعب
بالملاهي
الصفحه ٣٠١ : الأُمور المحرّمة المقترنة به كالالتهاء وغيره إلى أن قال
ـ : إنّ في عدة من أخبار المنع عن الغناء إشعاراً
الصفحه ٣٠٢ : في
رواية الأعمش الواردة في الكبائر فلا يحتاج في حرمته إلى أن يقترن بالمحرمات
الأُخر ، كما هو ظاهر بعض
الصفحه ٣٠٦ :
أنّه لا يخلو (٦) من إشعار بكون المحرّم هو الذي يدخل فيه الرجال على
المغنّيات ، لكن المنصف لا يرفع اليد
الصفحه ٣٠٩ : الجهات الثلاث.
الاستشهاد
بالنبوي
ويشهد بما ذكرنا
من عدم تأدّي المستحبات في ضمن المحرّمات
الصفحه ٣١٢ : معنى الغناء المحرّم من أنّه «الصوت اللهوي» أنّ (٥) هؤلاء (٦) وغيرهم غير مخالفين فيه ، وأمّا ما لم يكن
الصفحه ٣٣٤ : ، كما لو قال : «أهل
هذه القرية ، أو هذه البلدة كلّهم كذا وكذا» ، فلا إشكال في كونه غيبة محرّمة ،
ولا وجه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
كتاب المكاسب [ ج ١ ]
