إلى غير ذلك من المحرَّمات والمكروهات التي يعلم منها حرمة ذكر المرأة المعيّنة المحترمة (١) بما يهيّج الشهوة عليها ، خصوصاً ذات البعل التي لم يرض الشارع بتعريضها للنكاح بقول : «رُبّ راغب فيك».

نعم ، لو قيل بعدم حرمة التشبيب بالمخطوبة قبل العقد بل مطلق من يراد تزويجها لم يكن بعيداً ؛ لعدم جريان أكثر ما ذكر فيها. والمسألة غير صافية عن الاشتباه والإشكال.

ثم إنّ المحكي عن المبسوط وجماعة (٢) : جواز التشبيب بالحليلة ، بزيادة الكراهة عن المبسوط (٣).

وظاهر الكلّ جواز التشبيب بالمرأة المبهمة ، بأن يتخيّل امرأة ويتشبّب بها ، وأما المعروفة عند القائل دون السامع سواء علم السامع إجمالاً بقصد معينة أم لا ففيه إشكال.

وفي جامع المقاصد كما عن الحواشي (٤) الحرمة في الصورة الأُولى (٥).

وفيه إشكال ، من جهة اختلاف الوجوه المتقدمة للتحريم ، وكذا إذا لم يكن هنا سامع.

__________________

(١) كذا في «ش» وظاهر «خ» ، وفي سائر النسخ : المحرّمة.

(٢) مثل المحقق في ظاهر الشرائع ٤ : ١٢٨ ، والشهيد في ظاهر الدروس ٣ : ١٦٣ ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد ٤ : ٢٨.

(٣) المبسوط ٨ : ٢٢٨.

(٤) نقله السيد العاملي في مفتاح الكرامة (٤ : ٦٩) عن حواشي الشهيد قدس‌سره.

(٥) جامع المقاصد ٤ : ٢٨.