قائمة الکتاب
أنواع الاكتساب المحرم
النوع الأول
الاكتساب بالأعيان النجسة
وفيه ثمان مسائل
فرعان :
فرع :
فرع :
فرعان :
المستثنيات من حرمة بيع الأعيان النجسة
أقسام الكلب غير الهراش :
مواضع الإشكال في بيع الدهن المتنجس :
النوع الثاني مما يحرم التكسب به
ما يحرم لتحريم ما يقصد به
وهو على أقسام :
القسم الأوّل
ما لا يقصد من وجوده على نحوه الخاص إلّا الحرام
وهي اُمور :
القسم الثاني
ما يقصد منه المتعاملان المنفعة المحرمة
مسائل ثلاث :
القسم الثالث
ما يحرم لتحريم ما يقصد منه شأنا
النوع الثالث ممّا يحرم الاكتساب به
ما لا منفعة فيه محلّلة معتدّاً بها عند العقلاء
النوع الرابع مما يحرم الاكتساب به
ما يحرم الاكتساب به لكونه عملا محرما في نفسه
وفيه مسائل :
الكلام في مقامات :
الرابع : اعتقاد ربط الحركات الفلكيّة بالكائنات ، والوجوه المتصوّرة فيه :
الكلام في مقامين :
عروض الشبهة في المسألة من ثلاث جهات :
1 ـ الشبهة من حيث الحكم :
2 ـ الشبهة من حيث الموضوع :
3 ـ الشبهة من حيث اختصاص الحرمة ببعض أفراد الغناء :
ما استثناه المشهور من الغناء :
الكلام في اُمور :
الملخّص من مجموع ما ورد في المقام :
استثناء موضعين من دون مصلحة :
الصور التي رخص فيها في الغيبة لمصلحة أقوى :
خاتمة :
مسائل أربع :
المسألة الثانية : اللعب بآلات القمار من دون رهن
٣٧٢
البحث
البحث في كتاب المكاسب
٣٩١/١ الصفحه ٣٧٢ : الشطرَنج والنرد؟ قال : لا
تقربوهما ، قلت : فالغناء؟ قال : لا خير فيه ، لا تقربه
الصفحه ٥٥ : : «لا خير في الكلب
فيما عدا الصيود والحارس» (٤) وظاهر الفقرة الأخيرة لو لم يحمل على الاولى ـ : جواز بيع
الصفحه ١٦٨ : ، قال : إن
كان صوفاً فلا بأس ، وإن كان شعراً فلا خير فيه من الواصِلة والمستوصِلة» (٢).
ظاهر
بعض
الصفحه ٦٣ : حاله وغلى فلا خير فيه» (٥) ؛ بناءً على أنّ الخير المنفيّ يشمل البيع.
وفي الجميع نظر
الصفحه ٣٧٤ : بين الحقّ والباطل مع أيّهما تكون؟ قلت (٧) : مع الباطل ، قال : فلا خير فيه» (٨).
وفي رواية عبد
الواحد
الصفحه ٢٠٧ :
رأيت الطالع الخير
ذهبت في الحاجة. فقال لي : تقضي؟ قلت : نعم ، قال : أحرق كتبك» (١).
رواة
الصفحه ٢٩٩ : ، وذكر العبادات ، والترغيب (٣) في الخيرات ، والزهد في الفانيات ، ونحو ذلك ، كما أُشير
إليه في حديث الفقيه
الصفحه ٢٠٢ : تأثير الكواكب في الخير والشر والنفع والضرر ،
ولو لم يكن الفرق بين الأمرين (١) إلاّ الإصابة الدائمة
الصفحه ٢١٢ : إنكار الصانع وعدمه
ثم لا فرق في أكثر
العبارات المذكورة بين رجوع الاعتقاد المذكور إلى إنكار
الصفحه ٢١ : عليه قوله عليهالسلام في رواية الجعفري : «أبوال الإبل خيرٌ من ألبانها» (٥) وإمّا لأجل الإجماع المنقول
الصفحه ٢١١ : اعتقاد صحته (٢) ، انتهى.
وقال في البحار :
لا نزاع بين الأُمّة في أنّ من اعتقد أنّ الكواكب هي المدبِّرة
الصفحه ٢٦٢ : بعض الفلاسفة ، وقال بها الأكابر منهم. وهي في
أنفسها مختلفة ، فمنهم خيّرة ، وهم مؤمنو الجنّ ، وشريرة
الصفحه ٣٦٦ : يخذله ، ويحبّ له من الخير ما يحبّ لنفسه ، ويكره له [من الشرّ (١)] ما يكره لنفسه» ، ثم قال عليهالسلام
الصفحه ٢٢٤ : الصادق عليهالسلام : «كثيره لا يدرك وقليله لا يُنتج» (٢) ، ولذلك وُجد الاختلاف في كلامهم وتَطَرّق الخطأ
الصفحه ٢٣١ :
وإن كانت لا تضرّ
بديني فوالله إنّي لأشتهيها وأشتهي النظر فيها (١)؟ فقال : ليس كما يقولون ، لا تضرّ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
كتاب المكاسب [ ج ١ ]
