الصفحه ٢٢٠ :
مقتضى
ما ورد : «أبى الله أن يجري الأشياء إلّا بأسباب» كون كلّ حادث مسبّباً
الصفحه ٢٢٤ : الصادق عليهالسلام ، ولكن هذا أمر عزيز المنال لا يظفر به إلاّ القليل ، والله
الهادي إلى سواء السبيل
الصفحه ٢٧٩ : يشترط في حرمة الغش كونه ممّا لا يعرف إلاّ من قبل
البائع ، فيجب الإعلام بالعيب غير الخفي ، إلاّ أن تُنزّل
الصفحه ٣٠٧ :
مولاها ، كما تقدم من قوله عليهالسلام : «قد يكون للرجل الجارية تُلهيه ، وما ثمنها إلاّ ثمن
الكلب
الصفحه ٣٢٧ : في تلك
الأخبار وإن كان تحقّق موضوع الغيبة دون الحكم بالحرمة ، إلاّ أنّ ظاهر سياقها نفي
الحرمة فيما
الصفحه ٣٤٧ : فيجوز ، ومناط
الثاني إظهار عيوبه فلا يجوز إلاّ بمقدار الرخصة.
الثاني
:
تظلّم
المظلوم
أدلّة
الصفحه ٣٥٦ : الصفة المميّزة له
ذكر الشخص بعيبه
الذي صار بمنزلة الصفة المميّزة التي لا يعرف إلاّ بها
الصفحه ٣٦٠ :
المغتاب تحرم عليه الغيبة إلاّ إذا علم التجاهرَ المُسوِّغ ، فكذلك السامع يحرم
عليه الاستماع إلاّ إذا علم
الصفحه ٣٦٣ :
للغائب بما يناسب
تلك الغيبة ، فإن كان عيباً دنيوياً انتصر له بأنّ العيب ليس إلاّ ما عاب الله به
من
الصفحه ٣٧٩ : أنّه ليس بحرام ، إلاّ أنّه لا يترتّب عليه
الأثر. لكن هذا وارد على تقدير القول بالبطلان وعدم التحريم
الصفحه ٩ : نفسه فيه أو له أو شيء منه أو
له ، إلاّ لمنفعة من استأجره (٦) كالذي يستأجر له الأجير ليحمل الميتة
الصفحه ١١ : تعليمه وتعلّمه
والعمل به وأخذ الأُجرة عليه وجميع التقلّب فيه من جميع وجوه الحركات (٦) إلاّ أن تكون صناعة
الصفحه ١٤ : المحرّمة ، أمّا لو قصد الأثر المحلّل فلا دليل على تحريم
المعاملة إلاّ من حيث التشريع (١).
وكيف كان
الصفحه ٢٥ :
والأظهر ما ذكره
الشيخ رحمهالله (٣) لو أُريد التبرّع بالحمل لكونه أولى من الطرح ، وإلاّ
فرواية الجواز لا
الصفحه ٢٦ : المفيد : حرمة
بيع العذرة والأبوال كلّها إلاّ بول الإبل (٣) ، وحكي عن سلاّر أيضاً (٤).
ولا أعرف مستنداً