قالت عائشة : لم يحفظ الحديث إنّما قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير من أن يمتلئ شعرا هجيت به» [١٣٦٣٤].
أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه ، أنبأ أبو سعيد محمّد بن علي بن محمّد ، أنا أبو طاهر محمّد بن الفضل قال : نا جدي أبو بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة ، نا عبد القدوس بن محمّد بن شعيب بن الحبحاب ، نا عمرو ، يعني ابن عاصم ، نا همام ، نا قتادة ، عن أبي حسان :
أن رجلين من بني عامر أنبئا عائشة فقالا : إن أبا هريرة يحدّث عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم : قال : «الشؤم في الدابة ، والمرأة والفرس» ، قال : فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض ، فقالت : كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم صلىاللهعليهوسلم ما قاله له إنّما كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك.
قال أبو بكر بن خزيمة : كذا وحدث في الرقعة : «في الدابة» وهذا علمي تصحيف ، إنما هو «في الدار» كما قال بندار. كذا وجدته في كتابي. لم أجد فيه قال ما بين قوله ما قاله وبين إنما كان حدثناه أبو موسى حدّثني عبد الصمد ، نا همّام ، نا قتادة ، عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر دخلا على عائشة فقالا لها : إن أبا هريرة يقول : إن الطيرة في الدار والمرأة والفرس ، فغضبت من ذلك غضبا شديدا ، وطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض ، فقالت : كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم صلىاللهعليهوسلم ما قاله ، إنما قال كان أهل الجاهلية يتطيّرون من ذلك.
قال الإمام أبو بكر : يشبه أن تكون أم المؤمنين إنما أرادت بقولها كذب إن كان قال ما حكيتما عنه وقد قال العامريان على أبي هريرة الباطل ، لم يقل أبو هريرة أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال الطيرة فيما ذكرا ، بل الأخبار متواترة عن أبي هريرة عن النبي صلىاللهعليهوسلم لا عدوى ولا طيرة ، والعامريان لا يدرى من هما ، ومن المحال أن يحتج برواية رجلين مجهولين ، فيرد أخبار قوم ثقات حفاظ ، مشهورين بالعلم ، قد ذكرنا أخبار أبي هريرة فيما قيل عن النبي صلىاللهعليهوسلم لا عدوى ولا طيرة ، اللهمّ إلّا أن يكون العامريان حكيا عن أبي هريرة فإنه قال : الطيرة في المرأة والفرس والدار ، على ما تأولت خبر مضارب بن حزن ، وأبي عبد الله الجسري فيه في إيقاع اسم الطير على الفأل ، كخبر سعد بن أبي وقاص فلم يفهم العامريان عنه ما أراد بذكر الطيرة ، ولم يعلما أنه أراد بالطيرة الفأل ، فحكيا عنه لفظة أوهمت الخطأ على من سمع اللفظة ، ولم