وكانت القضاة تقبله (١).
* ذكر من اسمه «جزى» :
٢٣٣ ـ جزىّ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم : يروى عن أخيه زبّان بن عبد العزيز ، وعن ربيعة بن أبى عبد الرحمن. روى عنه موسى بن علىّ بن رباح ، ومعاوية بن صالح الحمصى. هرب إلى الأندلس من بنى العباس ، وبها مات. وكان قد حضر الوقعة (٢) مع مروان ليلة «بوصير» ، فسلم (٣). ويقال : إن الذي حضر الوقعة وسلم ، هو «جزىّ بن زبّان بن عبد العزيز» ، وهو ـ عندى ـ أصح (٤).
* ذكر من اسمه «جعثل» :
٢٣٤ ـ جعثل (٥) بن هاعان بن عمرو بن اليثوب الرّعينىّ القتبانىّ المصرى (٦) : يكنى
__________________
(١) الإكمال ٢ / ٦٥ ـ ٦٦. ويترجح لدىّ أنه من المصريين ، فهو من الشهود المقيمين بها ، لا أحد الطارئين عليها ، ولا الغرباء عنها.
(٢) فى (السابق) ٢ / ٧٧ : قيل : إنه كان حاضرا مع مروان ، وهرب إلى الأندلس. والمقصود : قتل مروان بن محمد بالبلدة المذكورة من قرى الجيزة ، تعرف ب (بوصير السّدر). ويبدو أن بها كثيرا من شجر السّدر (النّبق). (معجم البلدان ١ / ٦٠٤ ، والقاموس الجغرافى ج ٣ من ق ٢ (ص ٣).
(٣) والنص موجود فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى ١ / ١٢٣ (أخبرنا القاضى محمد بن أحمد ، قال : نا عبد الرحمن بن أحمد بن يونس ، قال) ، والجذوة ١ / ٢٩٣ (كانت ليلة بوصير فى ذى الحجة ١٣٢ ه) ، والبغية ص ٢٦٢ (شرحه).
(٤) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ١ / ١٢٣ (وأخبرنا يحيى بن مالك العائذى الطرطوشى ، قال : نا أبو صالح ، قال : نا أبو سعيد ، قال) ، والإكمال ٢ / ٧٧ (قال ابن يونس) ، والجذوة ١ / ٢٩٤ (قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى) ، والبغية ص ٢٦٢ (شرحه). ويلاحظ أن الكندى يرى ـ كابن يونس ـ أن الذي أفلت هو (جزى بن زبان) ، ومعه أخوه إسماعيل (الولاة ص ٩٧). أما (جزى بن عبد العزيز) ، فترجم له المقرى فى (النفح) ٣ / ٥٥ ، وذكر موته بالأندلس مدة الداخل ، وأنه كان من الصالحين ، مقتفيا أثر أخيه (عمر بن عبد العزيز). والمقصود : أصح من أن يقال : إن الذي حضر مع مروان بن محمد معركته الأخيرة أمام العباسيين فى مصر ، ثم هرب إلى الأندلس بعد مقتل مروان ، هو (جزىّ ابن عبد العزيز بن مروان بن الحكم) ، ذلك الذي ترجم له (ابن ماكولا) قبل هذه الشخصية ، التى ترجم لها ابن يونس.
(٥) ذكر ابن ماكولا فى (الإكمال) ٢ / ١٠٧ ، ومغلطاى فى (مخطوطة إكمال تهذيب الكمال) ج ٢ ق ٧١ : أن ابن يونس لم يذكره إلا بضم الجيم ، وبالثاء المعجمة بثلاث.
(٦) كذا ورد نسبه فى (تهذيب الكمال) ٤ / ٥٥٨.