الصفحه ٤٢٩ : .
(١) المصدر السابق ٦
/ ٢٧٧ (قال ابن يونس).
(٢) المقفى ٥ / ١١٣ (شرحه).
(٣) السابق ٥ / ٨٥ (شرحه)
، والطالع
الصفحه ٤٣٧ : ، وزنبرى
بالحلف والنزول.
(١) سير النبلاء ١٥ /
٣١٤ (قال ابن يونس) ، و (تاريخ الإسلام) ٢٥ / ٧٩ (شرحه
الصفحه ٤٦٩ : .
(٢) الاستيعاب ١ /
١٨٩ ، وأسد الغابة ١ / ١٩٩ (ولم يقل : بليغا) ، والإصابة ١ / ٢٧١ (شرحه) ، وحسن
المحاضرة ١ / ١٧٣
الصفحه ٥١٢ : ).
(٤) السابق (شرحه).
(٥) تهذيب الكمال ٣٢
/ ٢٨٦ ـ ٢٨٧ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ١١ / ٣٢٧ (قال
الصفحه ٥١٨ : (شرحه).
(٦) مخطوط معرفة
الصحابة ، لابن منده : ٣٧ / ق ١٩٥ ، والإصابة ٧ / ١١٦. ورد الحديث المذكور عن
الصفحه ٣٩ : ٣ / ٥٦١ (شرحه).
(٤) ورد فى (رفع
الإصر) ج ١ ص ١١٢ باسم (جعفر).
(٥) ورد فى (المصدر
السابق) مصحّفا (خديج
الصفحه ٥٩ : (شرحه). وهذا يعنى أن المصدرين
الأخيرين جمعا بين ترجمتين ، وردتا منفصلتين لدى ابن يونس ، فى ترجمة واحدة
الصفحه ٧٢ :
مزيدا من الشرح والتعليق لابن ناجى فى (معالم الإيمان) : ١ / ٢١٢. وذكر ابن ناجى
أن المالكى ذكر أن الحديث
الصفحه ٩٣ : ٢ / ٩٩). وقد شرح ابن عباس وغيره
ذلك النوع من التعامل (صحيح البخارى ٣ / ١٧٠) ، فقال : قد يكون البعير خيرا
الصفحه ١٢٤ : ـ قديما ـ بعد عصر الرواية ، على
نحو ما شرح ناشرو المعجم الوسيط فى رموزه بالمقدمة ١ / ١٦). (راجع : اللسان
الصفحه ١٩٤ : ).
(٤) الإكمال ١ / ١٢١ (واكتفى
بذكر كعب ، وبكر بن سوادة) ، والأنساب ١ / ٢٢٥ (شرحه) ، وتهذيب الكمال ٩ / ٥٢١ ـ ٥٢٢
الصفحه ٢١١ : ء ١٠ / ٥٨٤ (باختصار) ، وتاريخ الإسلام ١٦ / ١٨٢ (شرحه) ، وميزان
الاعتدال ٢ / ١٥٥ (باختصار أشد) ، وتهذيب
الصفحه ٢١٣ : ٣ / ١٢١ (ذكره
يونس). والصواب : ابن يونس.
(٦) الإكمال ٧ / ٨٢ (قاله
ابن يونس) والأنساب ٤ / ٤٥٠ (شرحه
الصفحه ٢١٤ : ).
(٢) تهذيب التهذيب ٤
/ ١٠٨ (ذكره ابن يونس).
(٣) الإكمال ٧ / ٢٣١ (قاله
ابن يونس) ، والأنساب ٥ / ٤٢٧ (شرحه
الصفحه ٢١٦ : (التاريخ) ١ / ١٩٨ ، وقال : رواه الطبرانى فى (الكبير) ورجاله
موثقون. ويمكن الرجوع إلى مزيد من شرح الحديث