الصفحه ٦٢٠ :
المتوسط فإنما يكون من هذا الباب مع ما بعده على مذهب السكاكي الذي يعتبر
في رد العجز على الصدر حشو
الصفحه ٣٣٥ : السماح وإحياء ما في كل منهما من ظهور متعلقه وانتشار آثاره (ونحو) أي : ومما
كانت فيه القرينة هي المفعول
الصفحه ٦٨٦ : مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ)(٢) ومعناه في القرآن على ظاهره ، وهو واد لا ماء فيه ولا
نبات
الصفحه ٤١٢ :
المكنى عنها والمنية هي الاستعارة بالكناية ، وجريان التبعية على هذا أن
يجعل الحال في نطقت الحال
الصفحه ٧٧٢ :
١٣ ـ البيان في
غريب إعراب القرآن لأبي البركات الأنباري. تحقيق : د. طه عبد الحميد ط. دار الكاتب
الصفحه ٥٥٠ : أوسع من العادة.
(فهو) أي :
فادعاء بلوغ الشيء إلى تلك المنزلة وهو أن يكون الشيء غير ممكن عقلا المستلزم
الصفحه ٥٠ :
وقوله [من
الوافر] :
دعانى من
ملامكما سفاها
فداعى الشّوق
قبلكما دعاني
الصفحه ٥٥٩ :
المذهب الكلامى
(ومنه المذهب
الكلامي إلخ) من البديع ما يسمى المذهب الكلامي والجاحظ أول من ذكره
الصفحه ٦٢٩ : مما ذكر أن الاستواء في هيئة
حرف السجع لا بد منه إعرابا أو سكوتا (قيل ولا يقال في القرآن أسجاع) بمعنى
الصفحه ١٨٧ :
ظهور المقابلة من الأجزاء ، وذلك كقوله تعالى : (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي
اسْتَوْقَدَ ناراً
الصفحه ٥٠٤ :
مع ما يلازمه يكفي في فهم الصيغة ، وإنما قلنا لا يتعين ؛ لأنه لو قيل في
غير القرآن مثلا بعد الفقرة
الصفحه ٦٩٦ :
في العقد من التغيير الكثير ، وأما عقد غير القرآن والحديث ف (كقوله : ما
بال من أوله نطفة* وجيفة
الصفحه ٥٢ : صَلُّوهُ)(٢). ولا يحسن أن يؤتى بقرينة أقصر منها كثيرا.
(٦٢٩) والأسجاع
مبنيّة على سكون الأعجاز ؛ كقولهم
الصفحه ١٧٧ : من
عانق عناقا ومعانقة كقاتل قتالا ومقاتلة ، وسبب الاستطراف فى المشبه إظهاره فى
صورة أى : فى وصف
الصفحه ٢٤٦ :
نعم ، يبقى ما استعمل منها في المعنى الأصلي مع الفرعي بالقرينة يصدق عليها
أنها كلمة استعلمت فيما