الصفحه ٤٠٧ : السبعية ، وإن تقدم ما يغني عن إعادة هذا الوجه ووجه
صحة إطلاق لفظ المنية على السبع أنه لا يتم صحة الإطلاق
الصفحه ٧٠٣ : ليس بأمر
لازم فهو من البديع فافهم.
(و) حتى تكون
تلك المواضع الثلاثة (أصح معنى) أي : أزيد في صحة
الصفحه ١٠٩ : ) ، وإذا صح
هذا لزم وقوعه إذا أريد ، وقد أريد ووقع ؛ ولذا قلنا بطريق العكس أى : بالطريق
الذى هو مراعاة
الصفحه ١٣٢ : على صحة اتصاف المحسوس
بالمعقول ، وهو محقق كاتصاف الإنسان بالعلم والإيمان والجهل وغير ذلك (ولذلك) أي
الصفحه ٢٩١ :
الظاهر ، بل إن عرف المتكلم عدم مطابقته ، وقصد إظهار صحة الباطل ، فهو
مجتهد في ترويج ظاهر الكلام أى
الصفحه ٣١٧ : لزومه للموت
وعمومه في الأفعال بحيث لا يظهر فعل معه أصلا ومن لزومه أنكر ضعفاء العقول صحة أصل
الأفعال بعد
الصفحه ٣٢٤ : موجود فيهما معا
وهو سيال ، وكيف يستقيم أن الموصوفية لا تصح فيما لا تقرر له كالزمان والحركة؟ مع
صحة أن
الصفحه ٣٢٧ : الموضوع له لكن على أنه مقصود لغيره ، وتقدم أن
قصده لذلك المخصوص هو الذي منع من صحة الحكم عليه أو به ؛ لأن
الصفحه ٣٧٧ : الوضعين حتى يكون متواطئا ، وإلا كان الجواب منع تسليم عدم تناول الوضع
بالتأويل فحينئذ إن صح فيه الاشتراك
الصفحه ٤٠٥ : : ما المانع من أن يدعي أن كل محل صح فيه الترشيح صح فيه التخييل والعكس ،
ولا يقتضي ذلك اتحاد حقيقتهما
الصفحه ٤٠٨ : بالادعاء السابق ، إذ كما صح نقل اللفظ الذي هو
السبع عن الخصوص إلى العموم فيطلق على الفرد الغير المتعارف
الصفحه ٤٢٣ : كاستعارة اسم الأسد للجبان من غير
قصد التهكم بعد تقدير تشبيهه به ولكن هذا الوجه إنما هو من شروط الصحة لا من
الصفحه ٥٣٨ : (صح معه) أي : صح مع ذلك الحد وذلك المكان ، أي : صح بمصاحبته
للاتصاف بذلك القدر من الصداقة (أن يستخلص
الصفحه ٥٤٦ : حاصلها أن يثبت في الشيء من القوة أو الضعف ما ليس فيه. وأعذب
الكلام أكذبه مع إيهام الصحة وظهور المراد
الصفحه ٥٥٠ : ) أي ما
اشتمل الغلو فيه على (ما) أي لفظ (يقربه) أي يقرب ما وقع فيه الغلو (إلى الصحة)
لأن في ذلك اللفظ