الصفحه ٤٢٩ : المثال
المنقول عن الحديث الشريف من أن ذكر ما يومئ إلى الوجه وإن كان خفيا يزيل الإلغاز
، وذلك ظاهر وإن كان
الصفحه ١١٠ :
جعل كل منهما أصلا أو عكس فى التأصيل والتفريع صح ، ومرجع ذلك إلى
الاستعمال القديم والحادث فإن لم
الصفحه ٦٩٦ :
في العقد من التغيير الكثير ، وأما عقد غير القرآن والحديث ف (كقوله : ما
بال من أوله نطفة* وجيفة
الصفحه ٤٠٢ :
ذكره) السكاكى فى التخييلية (فيه) أى : فى الترشيح ، وإذا صح في الترشيح ما
ذكر فى التخييل صح في
الصفحه ٥٥٤ :
ولما ذكر أن من
أسباب قبول الغلو وجود لفظ يقرب من الصحة وكذا وجود تخييل يستحسن على ما أوضحنا
ذلك
الصفحه ٣٢٦ : تحقيقه ؛ وذلك لأن عدم الاستقلال يستلزم عدم صحة الحكم
والاستعارة تستلزم الصحة فتنافيا.
وأما الوصف
الصفحه ٤٤١ :
التعريف ، فإن قيل عند انتفاء معانيها الحقيقية لا يصدق الجواز أيضا ؛ لأن
معنى صحة الإرادة للشيء صحة
الصفحه ١١٣ :
فيه ما يجب من النحو صح وصلح لفهم المراد ، وإن لم تراع ما يجب فيه فسد ،
ولم يصلح لفهم المراد كما
الصفحه ٢٤٤ : للإشكال بأنه إن وضع كليا صح
الحكم عليه كالمرادف له من الأسماء ، وكذا إن وضع جزئيا وقيل : إن الحرف يشترط في
الصفحه ٣٢٣ : ، وإذا اقتضى ذلك وجود الوجه في
المشبه به صح الحكم به عليه فالتشبيه حالة تقتضي وجود وجه الشبه في الطرفين
الصفحه ٤٠١ : يخالف
تفسير غيره ، حاصله : أنه لم يقلد غيره ، وإذا صح خروجه عن مرتبة التقليد فى هذا
الفن فله مخالفة
الصفحه ١٥٨ : فى كل منهما صح أن يقال : السماء كالأرض فى الانخفاض ،
والأرض كالسماء فى الارتفاع ، والسواد كالبياض فى
الصفحه ٢٥٠ :
قيل : إن هذا
المعنى هو الذي صح عن عبادة ، فإن أراد حينئذ أن اللغة على هذا النمط وأن الأصل في
الصفحه ٢٨٣ : مبالغة في التشبيه حتى يصير المشبه نفس المشبه به لو صح أن يكون
اللفظ به استعارة لصح أن يكون الأعلام
الصفحه ٣٥١ : يصح أن يكون من المرسل في المركب
ومع صحة جريان قاعدتي المجازين فيه باعتبار الوضع النوعي كجريانهما في