الصفحه ١٠٥ : : وجد لذة المأكول اللسان والتذ به لسانى أو
تألم بكذا لسانى ، فالأقرب أنها حينئذ حسية محضة لا وجدانية
الصفحه ١٢١ : العفوصة تقبض ظاهر اللسان وباطنه والقبض يقبض
ظاهره فقط ، فهذه ثمانية هى أوائل المطعومات ، وقد تبين أن غير
الصفحه ١٦٩ : (٢)
__________________
(١) البقرة : ٢٦٠.
(٢) البيت لابن
الطثرية فى ديوانه ص (٨١) ، ولسان العرب (صفق) وأساس البلاغة (رمح) وورد
الصفحه ٢٦٩ : تستلزم الجنة لصحة وقوعها في غيرها كما في الدنيا ، وكذا اللسان لا يستلزم مطلق
الذكر لصحة السكوت ، هذا إذا
الصفحه ٢٧١ : ) ، وكتاب الصناعتين ص (٢٨٤) ، وللهذلى فى
لسان العرب (١٢ / ٧٠) (تمم) ، والإيضاح ص (٢٦٤) بتحقيق الدكتور / عبد
الصفحه ٣١٣ : فى شرح أشعار الهذليين ص (٧٠) ، والتنبيه والإيضاح (٢ / ١٥٩) ولسان العرب (٤
/ ٥٢٧) (ظهر).
الصفحه ٤١٢ : المسندة
لها تقبلها وهو يجعل لفظ الحال استعارة بالكناية عن المتكلم الذي له لسان ينطق به
وجعل نسبة النطق
الصفحه ٤٤٧ : ، كنفي مثل المثل
لنفي المثل ؛ لأن اعتبار الثاني واستعماله قبل الأول ؛ لأنه أصرح وأكثر دورا على
اللسان
الصفحه ٥٩٦ : فى لسان العرب (١٣ / ٤٦٤) (يمن).
الصفحه ٦٠٤ : المشدد في حكم الواحد من هذا الباب لوجهين : أحدهما :
أن اللسان يرتفع عند النطق عن الحرفين دفعة واحدة
الصفحه ٦٠٨ : المضارعة ؛ لأن الطاء والدال المتباينتين متقاربتان
في المخرج ؛ لأنهما من اللسان مع أصل الأسنان ، وقد وجدا
الصفحه ٦٠٩ : تجنيس المضارعة لتقارب مخرج الراء
واللام إذ هما من الحنك واللسان ، وهما آخر (٣) فكان الجناس معهما قسما
الصفحه ٦١٧ : (٢ / ٢٨١) ، ودلائل الإعجاز (١٥٠) ، والإشارات ص (٣٤).
(٢) البيت للصمة
القشيرى فى لسان العرب (عرر
الصفحه ٧٣٥ :
(واجعل لى لسان صدق
في الآخرين)
٨٤
٢ / ١٧ ، ٢٦٨
(إن حسابهم إلا على
ربّي
الصفحه ٧٧٧ : خليفة مطبعة وكالة المعارض ١٩٤٣ م.
ـ ل ـ
٩٦ ـ لسان
العرب لابن منظور ط دار المعارف.
٩٧ ـ لطائف