الصفحه ٢٣٦ : ، وأما إذا لم يوصف كقولك : زيد الأسد قرب تسميته تشبيها ؛ لأن
تقدير الأداة لا يحوج إلى تأمل هذا إذا ذكرت
الصفحه ٣٢١ : الماء تأمل.
أقسام الاستعارة باعتبار اللفظ المستعار
ثم أشار إلى
تقسيم الاستعارة باعتبار اللفظ
الصفحه ٥٤٥ : التباين في التعبير بهذا الظاهر
بالذوق السليم تأمله.
ويتوقف بالنسبة
إلى الطرف الأول على أن المعترض يقول
الصفحه ٦٥٣ : لا في الحقيقة ولا في المجاز
تأمل وذلك كاف في ادعاء السبق والزيادة.
ولما ذكر ما لا
يعد من باب السرقة
الصفحه ٦٦٩ :
التأمل ـ أن المعنيين لما اختلف المفهوم فيهما مختلفين بخلاف ما تقدم ، فالمعنى
ظاهر الاتحاد ، هذا والحق أن
الصفحه ٦٣ : شامل
(٧١٦) وجميع فواتح السّور وخواتمها
، واردة على أحسن الوجوه وأكملها ؛ يظهر ذلك بالتأمّل
الصفحه ٨٢ : الاستعمال وسبب الخفاء ما يوجب الحاجة إلى مزيد
التأمل ، وأكثر ما يكون ذلك عند كثرة الوسائط ، أما اختلاف مراتب
الصفحه ٨٧ : هما العقليتان وأصل
للمجاز والكناية دون المطابقة تأمل ، ثم لما أراد الشروع فى أبواب الفن وهى
الصفحه ١٠٥ : تقدم ، تأمل.
الصفحه ١١١ : الاستعارة على
ما يأتى ـ إن شاء الله تعالى ـ ولكن على أنه مجاز أو تشبيه لا يخفى أنه لا تخييل
حينئذ ، تأمل
الصفحه ١٤٩ : وجود الاشتراك فيه ، ويزداد الوجه به تركيبا موجبا للدقة المطلوبة ،
تأمل.
الصفحه ١٥٩ : ثم على بابها تأمل.
فتبين بما
قررنا أن التمليح مصدر ملح الشاعر إذا أتى بشيء مليح وقصد التمليح ، أى
الصفحه ١٧٠ : الكيفية كان من بيان
المقدار ، تأمل.
والوجه هنا
أيضا الذى هو عدم حصول الفائدة من العمل من حيث تقريره فى
الصفحه ١٧٣ :
الوجه أعرف ، ومن راعى الاعتبار الثانى أمكنه إدخاله فيه ، تأمل.
تشيين المشبه فى نفس السامع
(أو تشيينه
الصفحه ١٧٧ : نسب إليه ،
تأمل.
غرض التشبيه بعوده إلى المشبه به
ثم لما ذكر أن
الغرض يعود إلى المشبه فى الأغلب