(وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ) :

قناطير ، جمع قنطار.

وفي مجمع البيان (١) : اختلف في مقدار القنطار (٢) [..]. قيل : هو ملء مسك ثور ذهبا [..]. وهو المرويّ عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السّلام ـ (انتهى.)

واختلف في أنّه فعلال ، أو فنعال. والمقنطرة مأخوذة منه للتّأكيد ، كقولهم : بدرة مبدّرة.

(مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ) : صفة للقناطير ، ويحتمل التّعلّق بالمقنطرة على تضمين معنى المملوءة.

وفي كتاب الخصال (٣) : عن محمّد بن يحيى العطّار ـ رفع الحديث ـ قال الذّهب والفضّة حجران ممسوخان (٤) ، فمن أحبّهما كان معهما.

(وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ) ، أي : المعلّمة ، من السّومة وهي العلامة. أو المرعيّة ، من أسام الدّابّة وسوّمها. أو المطهّمة التّامّة الخلق ، من السّوم في البيع ، لأنّها تسأم كثيرا. أو من السّومة كأنّها علم في الحسن.

(وَالْأَنْعامِ) : الإبل والبقر والغنم.

(وَالْحَرْثِ) :

في أصول الكافي (٥) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن نوح بن شعيب ، عن عبد الله الدّهقان ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : إنّ أوّل ما عصي الله به ستّ : حبّ الدّنيا ، وحبّ الرّئاسة ، وحبّ الطّعام ، وحبّ النّوم ، وحبّ الرّاحة ، وحبّ النّساء.

وفي كتاب الخصال (٦) : عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ : الفتن ثلاث : حبّ النّساء وهو سيف الشّيطان ، وشرب الخمر وهو فخّ

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ٤١٧.

(٢) المصدر : «مقداره» بدل «مقدار القنطار».

(٣) الخصال / ٤٣ ، ح ٣٨. وفيه : حدّثنا أبي ـ رضي الله عنه ـ قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران ، يرفع الحديث قال : ...

(٤) ر : مسوخان.

(٥) الكافي ٢ / ٢٨٩ ، ح ٣.

(٦) الخصال / ١١٣ ، ح ٩١ وللحديث تتمة.