(إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً) (٢٣) ، أي : يغفر لما سلف منهم قبل الإسلام من الجمع بين الأختين ، فإنّ الإسلام يجبّ ما قبله.

[وفي كتاب الخصال (١) : عن موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ـ عليهما السّلام ـ أنّه قال : سئل أبي ـ عليه السّلام ـ عمّا حرّم الله تعالى من الفروج في القرآن ، وعمّا حرمه رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ في سنّته؟

فقال : الّذي حرم الله من ذلك أربعة وثلاثين وجها ، سبعة عشر في القرآن وسبعة عشر في السّنّة ، فأمّا الّتي في القرآن فالزّنا ، قال الله تعالى : (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى) ونكاح امرأة الأب ، قال الله ـ تعالى ـ : (وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ) و (أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) والحائض حتّى تطهر ، قال الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) والنّكاح في الاعتكاف ، قال الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ).

فأمّا الّتي في السّنّة ، فالمواقعة في شهر رمضان نهارا ، وتزويج (٢) الملاعنة بعد اللّعان ، والتّزويج في العدّة ، والمواقعة في الإحرام ، والمحرم يتزوّج أو يزوّج ، والمظاهر قبل أن يكفّر ، وتزويج المشركة ، وتزويج الرّجل امرأة قد طلّقها للعدّة تسع تطليقات ، وتزويج [الأمة] (٣) على الحرّة ، وتزويج الذّمّيّة على المسلمة ، وتزويج المرأة على عمّتها وخالتها ، وتزويج الأمة من غير إذن مولاها ، وتزويج الأمة على من (٤) يقدر على تزويج الحرّة ، والجارية من السّبي [قبل القسمة ،] (٥) والجارية المشركة (٦) ، والجارية المشتراة (٧) قبل أن يستبرئها (٨) ، والمكاتبة الّتي قد أدّت بعض المكاتبة].(٩)

__________________

(١) الخصال / ٥٣٢ ـ ٥٣٣ ، ح ١٠.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : التزويج.

(٣) من المصدر.

(٤) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «لمن» بدل «على من».

(٥) من المصدر.

(٦) المصدر : المشتركة.

(٧) هكذا في المصدر. وفي النسخ : المسترابة.

(٨) هكذا في المصدر. وفي النسخ : يسبر بها.

(٩) ما بين المعقوفتين ليس في أ.