(لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللهِ) ، أي : أثيبهم بذلك ثوابا من عند الله ، أي : عظيما. فهو مصدر للنّوع (١).

(وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ) (١٩٥) : على الطّاعات.

وفي أمالي شيخ (٢) الطّائفة : بإسناده إلى أبي عبيدة ، عن أبيه وابن أبي رافع ـ يحكيان ذهاب عليّ ـ عليه السّلام ـ من مكّة إلى المدينة ملتحقا بالنّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ حين هاجر من مكّة إلى المدينة ، وقد قارع الفرسان من قريش ، ومعه فاطمة بنت أسد ، وفاطمة بنت رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وفاطمة بنت الزبير ـ : ثمّ سار (٣) ظاهرا قاهرا حتّى نزل ضجنان ، فلبث بها قدر يومه وليلته ، (٤) ولحق به نفر من المستضعفين (٥) من المؤمنين ، وفيهم أمّ أيمن مولاة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فصلى (٦) ليلته تلك هو والفواطم ، [طورا يصلّون وطورا] (٧) يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ، فلم يزالوا كذلك حتّى طلع الفجر ، فصلّى ـ عليه السّلام ـ بهم صلاة الفجر ، ثمّ سار لوجهه يجوب (٨) منزلا بعد منزل. لا يفتر عن ذكر الله والفواطم كذلك وغيرهم ممن صحبه حتّى قدموا المدينة (٩) ، وقد نزل الوحي بما كان من شأنهم قبل قدومهم [بقوله ـ تعالى ـ :] (١٠)

__________________

(١) يوجد في هامش الأصل : رد على البيضاوي حيث جعل مصدرا مؤكدا مع أنه لا يحذف عامل المؤكد. (منه سلمه الله). [ر. أنوار التنزيل ١ / ٢٠٠]

(٢) أمالي الطوسي ٢ / ٨٤ ـ ٨٦ ، مع اختصار وتلخيص في أوائله وهو الظاهر من عبارات المفسر.

(٣) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «فصار» بدل «ثم سار».

(٤) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «فلزم بها يوما وليلة» بدل «فلبث بها قدر يومه وليلته».

(٥) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «ضعفاء» بدل «المستضعفين من».

(٦) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «ويصلي» بدل «فصلى».

(٧) من المصدر. وفي النسخ : «و» بدل منه.

(٨) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «فجعل وهن يضعون ذلك» بدل «يجوب».

(٩) هكذا في المصدر. وفي النسخ : «يعبدون الله ـ عز وجل ـ ويرغبون إليه كذلك حتى قدم المدينة» بدل «لا يفتر عن ذكر الله والفواطم كذلك وغيرهم ممن صحبه حتى قدموا المدينة».

(١٠) من المصدر.