(مِنْ قَبْلُ) : تنزيل القرآن.

(هُدىً لِلنَّاسِ) ، أي : لكلّ من أنزل عليه (وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ) :

قيل (١) : يريد به جنس الكتب الإلهيّة ، فإنّها فارقة بين الحقّ والباطل ، ذكر ذلك بعد [ذكر] (٢) الكتب الثّلاثة ليعمّ ما عداها [كأنّه قال : وأنزل سائر ما يفرّق به بين الحقّ والباطل ، أو الزّبور] (٣) أو القرآن. وكرّر ذكره بما هو نعت له مدحا وتعظيما وإظهارا لفضله ، من حيث أنّه يشركهما في كونه وحيا منزّلا ، ويتميّز بأنّه معجز ، يفرّق به بين المحقّ والمبطل أو المعجزات.

ويحتمل أن يكون المراد به محكمات القرآن ، أفردها لزيادة شرفها ونفعها.

وفي أصول الكافي (٤) : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن سنان أو غيره ، عمّن ذكره قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ عن القرآن والفرقان أهما شيئان أو شيء واحد.

فقال ـ عليه السّلام ـ : القرآن جملة الكتاب ، والفرقان المحكم الواجب العمل به.

[وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته (٦) عن قول الله : (الم اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ).

قال : هو كلّ أمر محكم ، والكتاب هو جملة القرآن الّذي يصدّق فيه من كان (٧) قبله [من] (٨) الأنبياء.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٩) : حدّثني أبي ، عن النّضر بن سويد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ وروى مثل ما في تفسير العيّاشيّ.

وفي كتاب علل الشّرائع (١٠) : بإسناده إلى أبي عبد الله [بن يزيد قال : حدّثني يزيد] (١١)

__________________

(١) نفس المصدر ١ / ١٤٨.

(٢ و ٣) يوجد في المصدر.

(٤) الكافي ٢ / ٦٣٠ ، ح ١١.

(٥) تفسير العياشي ١ / ١٦٢ ، ح ١.

(٦) «قال سألته» ليس في المصدر.

(٧) المصدر : «كتاب» بدل «كان».

(٨) يوجد في المصدر.

(٩) تفسير القمي ١ / ٩٦.

(١٠) علل الشرائع / ٤٧٠ ، صدر ح ٣٣.

(١١) يوجد في المصدر.