للنّاس وأمنا.

والحديث طويل ، أخذت منه موضع الحاجة.

عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد (١) ، عن عليّ بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي زرارة التّميميّ ، عن أبي حسّان ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : لمّا أراد الله أن يخلق الأرض أمر الرّياح فضربن (٢) وجه الماء (٣) حتّى صار موجا ، ثمّ أزبد فصار زبدا واحدا فجمعه في موضع البيت ، ثمّ جعله جبلا من زبد ، ثمّ دحا الأرض من تحته ، وهو قول الله تعالى : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً).

وروى أيضا : عن سيف بن عميرة (٤) ، عن أبي بكر الحضرميّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ مثله.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) : حدّثني أبي ، عن عليّ بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرميّ ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ أنّه قال للأبرش : يا أبرش ، هو كما وصف نفسه ، وكان عرشه على الماء ، والماء على الهواء ، والهواء لا يحدّ (٦) ، ولم يكن يومئذ خلق غيرهما ، والماء يومئذ عذب فرات ، فلمّا أراد الله (٧) أن يخلق الأرض ، (وذكر إلى آخر ما نقلناه عن الكافي.)

[وفي تفسير العيّاشيّ (٨) : عن عبد الصّمد بن سعد قال : طلب أبو جعفر أن يشتري من أهل مكّة بيوتهم أن يزيد (٩) في المسجد ، فأبوا عليه ، فأرغبهم فامتنعوا ، فضاق بذلك ، فأتى أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ فقال له : إنّي سألت هؤلاء شيئا من منازلهم وأفنيتهم لنزيد (١٠) في المسجد ، وقد منعوني ذلك ، فقد غمّني غمّا شديدا.

فقال : أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ لم يغمّك (١١) ذلك ، وحجّتك عليهم فيه ظاهرة؟

__________________

(١) نفس المصدر ٤ / ١٨٩ ـ ١٩٠ ، ح ٧.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : فضربت.

(٣) هكذا في المصدر. وفي النسخ : الأرض.

(٤) نفس المصدر ٤ / ١٩٠. وفيه : «ورواه» بدل «وروى»

(٥) تفسير القمي ٢ / ٦٩. ضمن حديث.

(٦) هكذا في النسخ. وفي المصدر : «والهوى لم يحد أ» بدل «والهواء لا يحدّ».

(٧) ليس في المصدر.

(٨) العياشي ١ / ١٨٧ ، ح ٩٤.

(٩) المصدر : يزيده.

(١٠) الأصل : «أزيد». وما أثبتناه في المتن موافق المصدر.

(١١) المصدر : أيغمك.