ومنعه ابن إدريس (١) ، ولا يجوز له لبس المقطوع من الخفّين مع وجود النعلين ، فلو لبسه وجبت الفدية.

٢٣٠٩. الخامس : يحرم لبس ما يستر ظهر القدم كالجورب (٢) إلّا مع الضرورة.

٢٣١٠. السادس : يجوز لبس النعال مطلقا ، ولا يجب قطع القيد في النعل على العقب.

٢٣١١. السابع : لو وجد نعلا لا يتمكّن من لبسه ، فله لبس الخف ، ولا فدية.

٢٣١٢. الثامن : ليس للمحرم أن يعقد عليه الرداء ولا غيره إلّا الإزار والهميان.

٢٣١٣. التاسع : يجوز للمرأة لبس المخيط والغلالة (٣) إذا كانت حائضا والسراويل مطلقا.

والوجه أنّ الخنثى المشكل لا تجب عليه اجتناب المخيط.

٢٣١٤. العاشر : يحرم على المرأة لبس القفّازين (٤) والحليّ الّذي لم تجر عادتها بلبسه قبل الإحرام ، وروي جواز لبس الخلخالين والمسك (٥) وهو السوار من ذبل (٦) أو عاج.

__________________

(١) السرائر : ١ / ٥٤٣.

(٢) في «أ» : «كالجوربين» والجورب معرب ، والجمع الجواربة ، والهاء للعجمة. الصحاح : ١ / ٩٩ «جرب».

(٣) الغلالة : ثوب رقيق يلبس على الجسد تحت الثياب ، تتّقي به الحائض عن التلويث. مجمع البحرين.

(٤) قال المصنّف في التذكرة : ٧ / ٣٢٠ : والمراد بالقفازين شي‌ء تتّخذه المرأة لليدين يحشى بقطن ، ويكون له أزرار تزرّ على الساعدين ، من البرد تلبسه المرأة.

(٥) لاحظ التهذيب : ٥ / ٧٤ ، الحديث ٢٤٦.

(٦) الذَبل : شي‌ء كالعاج ، وهو ظهر السلحفاة البحرية ، يتّخذ منه السوار. الصحاح : ٤ / ١٧٠١ «ذبل».