وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تطهير الثياب ، في الحديث السادس والعشرين (١). وفي باب الزيادات في الصيام ، في الحديث الثامن والتسعين (٢). وفي الإستبصار ، في باب المقدار الذي يجب إزالته من الدم ، في الحديث الثالث (٣).

قلت : في طريق النجاشي إليه : أحمد بن جعفر (٤) ، انتهى.

[٢٩٤] وإلى زياد بن أبي غياث :

مجهول في الفهرست (٥).

وإليه موثق في التهذيب ، في باب بيع الواحد بالاثنين ، قريباً من الآخر بستة وعشرين حديثاً (٦). ومرّة اخرى فيه ، قريباً من الآخر بستّة عشر حديثاً (٧).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٢٥٥ / ٧٤٠.

(٢) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٣٠ / ١٠٣١.

(٣) الاستبصار ١ : ١٧٦ / ٦١١.

(٤) رجال النجاشي : ١٧١ / ٤٥١ ، وفيه رواية أحمد بن جعفر عن حُمَيْد بن زياد ، وأحمد هذا مشترك بين أبي علي البزوفري ، وبين أبي جعفر العلوي ، والظاهر إرادة الثاني ، بقرينة رواية الأول عن أبي علي الأشعري ، والثاني عن حميد بن زياد كما نص عليه الشيخ الطوسي في رجاله : ٤٤١ / ٢٩ و ٤٤٣ / ٣٥ ، من غير توثيق لأي منها.

(٥) فهرست الشيخ : ٧٣ / ٣٠٥ ، وفيه : أحمد بن الحسين القزاز البصري ، إلاّ انه في رجال الشيخ النجاشي : ٧٨ / ١٥٦ ، وفي طريق الشيخ إلى المفضل بن عمر في الفهرست : ١٦٩ / ٧٥ ، ورجال ابن داود : ٢٢٨ / ٢٤ ، ورد اسم الأب مكبراً ، وأورده الشيخ في رجاله : ٤٤١ / ٢٥ ، والعلامة في إيضاح الاشتباه : ٩٧ / ٥٠ مصغراً ، ولعل الأول هو الصحيح ، ومن ثم فالطريق مجهول به لعدم توثيقه بسائر ما تقدم ، فلاحظ.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ١١٤ / ٤٩٥ ، وهذا الطريق والذي يليه موثقان بالحسن بن محمّد بن سماعة ، وهو من رؤوس الواقفة ، ثقة.

(٧) تهذيب الأحكام ٧ : ١١٨ / ٥١٤.