البحث في سلمان الفارسي في مواجهة التحدّي
١٩٦/١٦ الصفحه ١٢ :
الكريم في تجليل ذوي
قرباه ، بل كرمهم في مجال آخر حيث خصص لهم قسماً من الفيء فقال تعالى :
(
مَّا
الصفحه ٣١ :
الكريم في تجليل ذوي
قرباه ، بل كرمهم في مجال آخر حيث خصص لهم قسماً من الفيء فقال تعالى :
(
مَّا
الصفحه ١٣٧ : لاهل
المدائن : إنا امرنا أن لا نؤمكم ، تقدم يازيد (أي ابن صوحان) فكان هو يؤمنا ،
ويخطبنا (٢).
وكذا
الصفحه ١٧٤ :
ومشهور أيضاً (١)
فانه كتب الناس على قدر انسابهم ؛ فلما انقضت العرب ذكر العجم (٢).
قال ابن شاذان
الصفحه ٢٠٣ : يعاملوا معاملة
حسنة ، ولا رأوا عدلاً ، إلا في زمن حكم الامام علي عليهالسلام
(١).
٥ ـ وأخيراً .. فقد
الصفحه ٢٠٤ :
علومه وحقائقه بصورة
مثيرة ومذهلة.
حتى لقد اصبحوا في مدة وجيزة هم علماء
الامة ، وقراء الاسلام
الصفحه ١٣٣ :
وتأثر كل شيء في أي
شيء ، وكيفية ذلك ومداه ، ونوعه ، ومستواه ـ نعم لابدّ وأن يتجه إليه ؛ فيمتثل
الصفحه ١٤٠ : (٢).
وقال الزمخشري ، وابن الاثير : « قد
أنكر هذا الحديث ، لاُن كلامه يضارع كلام الفصحاء والخشبان في جمع
الصفحه ١٧١ : بالمسلمين ..
بل لقد ادعى ابن تيمية : ان الشريعة حين
تنهى عن مشابهة الاعاجم ، دخل في ذلك الاعاجم الكفار
الصفحه ١٧٠ : المدينة ..
» (١).
وحين طعن عمر ، وعنف ابن عباس ، لحبّه
وأبيه كثرة العلوج بالمدينة ، قال له أن شئت فعلت
الصفحه ٢٢٨ :
الخطاب ٨٧ ـ ٨٩ ـ ٩٩
الخطيب ( الخطيب
البغدادي ) ٢٦ ـ ٢٧ ـ ٢٨ ـ ٣٨
ابن خلدون ٢٣ ـ ١٧١
خليسة
الصفحه ٢٣٠ :
سفيان الثوري ٣٦ ـ
١٣٦
ابن سلام ( راجع
عبدالله بن سلام )
سلام بن مسكين ١٤٩
سلمى ٣٨
أبوسلمة
الصفحه ٢٣١ :
ـ ٩٠ ـ ١٠١
ابن صوحان ٩٨
ـ
ض ـ
الضحاك بن مزاحم ١٦٦
ـ
ط ـ
طاووس ( طاووس بن
كيسان ١٦٩ ـ ١٧٠
الصفحه ٥ : له ، أو كان فقيراً لا كافل له ، أو كان ابن سبيل انقطع به الطريق في بلدٍ لا معين له فيه.
وبذلك تتصل
الصفحه ٢٤ : له ، أو كان فقيراً لا كافل له ، أو كان ابن سبيل انقطع به الطريق في بلدٍ لا معين له فيه.
وبذلك تتصل