الصفحه ١٥٧ : لا يأكل ذبيحة الزنجي ،
وكان يقول : وهل رأيت في زنجي خيراً قط؟ (٢).
٩ ـ ويقول : هو عبد مشوه الخلق
الصفحه ١٧٧ :
١٠ ـ محاولة استئصال
غير العرب :
وقد أرسل عمر إلى أبي موسى الاشعري ،
عامله بالبصرة حسب ما ورد في
الصفحه ٤ :
ضعيف السند كما في
مثل هذين الخبرين المذكورين (١).
وثانيا
الصفحه ١٩ : ......................................................................... ٩٢
المرأة في ظل الإِسلام ............................................................ ٩٢
يتامى
الصفحه ٢٣ :
ضعيف السند كما في
مثل هذين الخبرين المذكورين (١).
وثانيا
الصفحه ٣٨ : ......................................................................... ٩٢
المرأة في ظل الإِسلام ............................................................ ٩٢
يتامى
الصفحه ٥١ : الاسم الاعظم.
وكان من المتوسمين.
والايمان عشر درجات ، وكان سلمان في
الدرجة العاشرة.
وكان يحب
الصفحه ٥٣ : أمير المؤمنين إلى غيره ، وله احتجاجات على
القوم في هذا المجال ، هو وأبي بن كعب رحمهالله.
وفاة سلمان
الصفحه ٨٨ :
الدينية تعاملاً
قشرياً ، يجعله يستغرق بالحقحقة ، حتى يبتعد عن روح الشريعة ، ويحبس نفسه في قمقمٍ
الصفحه ٩٤ : : « وجحدوا
بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً » (١).
ومما يشير إلى دور الاخلاق في قبول الحق
، والاذعان
الصفحه ١٣٩ : : « فتفر منه ،
وتحمله علي .. الخ ». هي جواب عمر له ـ إذا كان كذلك ـ فانها أيضاً صريحة في أن
الخليفة يريد أن
الصفحه ١٤٨ :
، وما عانوه من آثار وسلبيات ، انتجتها ، وخلفتها سياسات لها هذا الطابع ، وتصب في
هذا الاتجاه ..
فنقول
الصفحه ١٦٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ورغم أننا لا نجد في سيرة كسرى هذا
العدل المدعى ، الذي تعلمه عمر ، ولا تلك الخشية التي نسبها
الصفحه ٢٢٠ : الشروع فيها كان يراد لها : أن تكون محدودة ، وموجزة ، ومنتقاة ولو
بصورة غير متناسقة ، حسب ما تقتضيه
الصفحه ٧٧ : بن عبدالله رسول الله ، وأهل بيته ، فليس لاحد على سلمان
سبيل ..
٨ ـ وفي مهج الدعوات ، في حديث حور