الصفحه ١٦٩ : تعلمت العدل من كسرى ، وذكر خشيته وسيرته » (٥).
ولم يتعلم ذلك من أي شخصية عربية ، حتى
من النبيّ الاعظم
الصفحه ١٨٧ : المسائل والقضايا ، هي التجسيد الحي
لسياسة الرسول الاعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
وطريقته.
فلا بدّ وأن
الصفحه ١٩٣ : .
(٣) راجع في ذلك
كتابنا : الصحيح من سيرة النبيّ الاعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
ج ١ ص ٤٧/٤٨.
الصفحه ١٩٤ : ،
والتغيرات العارضة ، التي جاءت كنتيجة طبيعية للتغيير غير الطبيعي الذي نار مركز
القيادة بعد الرسول الاعظم
الصفحه ٢١٥ : إن المؤاخاة قد انقطعت بعد بدر ، لا
يصح ، وقد تحدثنا عن ذلك في كتابنا : الصحيح من سيرة النبيّ الأعظم
الصفحه ٢١٧ : النبيّ الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
ج ٣ ص ٦٨/٦٩ فليراجع.
٣ ـ إننا نعتقد : أن مؤاخاة سلمان مع
أبي ذر
الصفحه ٢٠٢ : أن نذكر هنا :
١ ـ أن الموالي كانوا هم أنصار المختار
، في حركته التي كانت ترفع شعار الاُخذ بثارات
الصفحه ١٨١ : ص ٧٣٩.
(٣) راجع : الامالي
للشيخ المفيد ص ١٧٥/١٧٦ والامالي للشيخ الطوسي ج ١ ص ١٩٨/١٩٧ والغارات
الصفحه ٢ : الخمس ومن هنا يرى فقهائنا بأن بني عبد المطلب جميعهم يستحقون الخمس وقد صرحوا بذلك يقول الشيخ صاحب الجواهر
الصفحه ١٤ :
ذهبت إلى ذلك الشيخ الطوسي في التبيان ،
والفيض في تفسيره ، والفاضل المقداد في كنز العرفان ، والكشاف
الصفحه ٢١ : الخمس ومن هنا يرى فقهائنا بأن بني عبد المطلب جميعهم يستحقون الخمس وقد صرحوا بذلك يقول الشيخ صاحب الجواهر
الصفحه ٣٣ :
ذهبت إلى ذلك الشيخ الطوسي في التبيان ،
والفيض في تفسيره ، والفاضل المقداد في كنز العرفان ، والكشاف
الصفحه ٧١ : غير مسلم ، فقد قيل : انه حضرهما أيضاً ..
أضف إلى ذلك : ان رواية ابن الشيخ تنص
على أنه قد أخبر
الصفحه ٧٦ : والفهرست للشيخ الطوسي ص ١٥٨ وتاريخ الامم
والملوك ط الاستقامة ج ٢ ص ٤١٩ وراجع المصادر التالية : ذكر أخبار
الصفحه ١٢٧ : و ٦٢ وتلخيصه للذهبي بهامشه ، وصححه على شرط الشيخين.
إلا أن يقال : إن
مقصوده : هو أن العرب كانوا أذل