الصفحه ١٤٠ : :
١ ـ ان ابن قتيبة قال : أنا أنكر هذا
الحديث. ثم استدل على ذلك بقوله : « وقد قدمنا من كلامه مايضارع فصحا
الصفحه ١٧١ : بالمسلمين ..
بل لقد ادعى ابن تيمية : ان الشريعة حين
تنهى عن مشابهة الاعاجم ، دخل في ذلك الاعاجم الكفار
الصفحه ١٧٤ :
ومشهور أيضاً (١)
فانه كتب الناس على قدر انسابهم ؛ فلما انقضت العرب ذكر العجم (٢).
قال ابن شاذان
الصفحه ١٨٣ : النهج للمعتزلي الحنفي ج ٢ ص ٢٨٤ وج ١٩
ص ١٢٤ والفائق ج ١ ص ٣١٩ وكنز العمال ج ٤ ص ٣٩٧ عن ابن أبي شيبة
الصفحه ١٩٨ : عويصة ؛ فترك الاجابة عنها إلى ابن
عباس » (٢).
ويذكرون أيضاً : ان ابن عباس ، قد أشار
علي أمير المؤمنين
الصفحه ٢٠٣ : رأينا السودان ـ وهو
ليسوا من العرب ـ يثورون ضد ابن الزبير ، انتصاراً لابن الحنفية. وكان فيهم غلام
لابن
الصفحه ٢٠٨ : ، وابن أبي الزناد.
قال : فما كانا؟
قلت : من الموالي.
فاربد وجهه ، ثم قال : فمن كان فقيه
اليمن
الصفحه ٢١٥ : : والعلماء ينكرون المؤاخاة
بعد بعد ، ويقولون : قطعت بدر المواريث » (٢).
« .. وقال ابن أبي الحديد : قال
الصفحه ٢١٨ : وراجع : طبقات ابن سعد ج ٤ قسم ١ ص ٦٠.
(٦) طبقات ابن سعد ج
٤ قسم ١ ص ٢٢.
الصفحه ٢٢٥ : ـ ٦٤ ـ
١٠٥ ـ ١٠٦
الأشعث بن قيس ٥٧ ـ
٥٨ ـ ١٤٣ ـ ١٦٠
ابن الأشعث ١٦٥
اشهب ١٤٠
الاصمعي ١٣٧
ابن
الصفحه ٢٢٦ :
بسر بن أبي ارطاه
١٢١
أبوبكر ( الصديق )
ابن أبي قحافة ٢٥ ـ ٢٦ ـ ٢٨ ـ ٢٩ ـ ٣٠ ـ ٣٥ ـ ٣٩ ـ ٤٠ ـ ٦٣ ـ ٩١
الصفحه ٢٢٧ :
جويرية ١٣٥
ـ
ج ـ
ابن الحاج ١٤١
الحاكم ٣٨ ـ ١٦٥ ـ
١٦٧
الحجاج ١١٦ ـ ١١٧ ـ
١٢١ ـ ١٥٤ ـ ١٦٥
الصفحه ٢٣٢ :
عبادة ( عبادة بن
صامت ) ٦٣ ـ ١٣١ ـ ١٣٢
ابن عباس ( راجع :
عبدالله بن عباس )
العباس بن
الصفحه ٢٣٣ : ـ ١٢٠ ـ ١٤٠ ـ ١٤٨ ـ ١٤٩ ـ ١٥٩ ـ ١٦١ ـ ١٦٣ ـ
العراقي ٢٢
عزالدين بن الأقسامي
١٥
ابن عساكر ٢٦ ـ ٢٨
الصفحه ١ : الثاني فقد صرحت الآية
الكريمة بأنه :
إلى اليتامى والمساكين ، وابن السبيل.
ولم توضح بأكثر من ذلك