الصفحه ٢١ : : (
وَأَنذِرْ
عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ).
وهم بنو عبد المطلب أنفسهم الذكر ،
والأنثى ليس فيهم من أهل بيوتات
الصفحه ٤٢ : ، وعلى من أخلص الطاعة لهم من الأصحاب.
وبعد : فان الناظر في تاريخ نبينا
الأعظم وأهل بيته عليه عليهم
الصفحه ٩٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وجالسته ، وإنما صاحبه من دخل معه الجنة ؛ فما حاجتكما ... إلخ (١).
فاذا كان من الجائز أن لا يكون
الصفحه ١٣٢ : في تكوين شخصيته
كانسان ، صالحٍ لاستخلاف الله سبحانه وتعالى له على الارض بكل ما لهذه الكلمة من
معنى
الصفحه ١٤٢ : سلمان ،
فاذا أخطأ ردّ عليه (١).
إن هذه الرواية ، لا تضر ، فان فصاحة
سلمان ، لا يلزم منها أن تكون
الصفحه ١٤٤ :
كل عظيمة ، وارتكبوا
في حق دينهم وامتهم ، أبشع الجرائم ، وافظعها ، ولا نريد أن نفيض في ذكر نماذج من
الصفحه ١٥٥ :
أي أن من لا يرى للعرب فضلاً على غيرهم
؛ فهو يصغر من شأنهم ؛ فهو إذن : شعوبي.
ويدل على ذلك قول
الصفحه ١٨٦ : ولست من الحيوانات إلخ ..
» (١).
وجاء في تلمود اورشليم ص (٩٤) : ان
النطفة المخلوق منها باقي الشعوب
الصفحه ٢٠٠ : :
وفي الاتجاه السلبي ، نجد أن هؤلاء
المهدورة كراماتهم ، المسلوبة حقوقهم ، من قبل الهيئة الحاكمة
الصفحه ٥٢ : صلوات الله عليه
يحدثان سلمان بما لا يحتمله غيره ، من مخزون علم الله ، ومكنونه.
ويأتيه الأمر : يا
الصفحه ٩٦ : ، وضحوا من اجلها ، بكل غال ونفيس.
فهل يمكن أن نستوحي من ذلك كله : خصوصية
للسيف والمصحف في بيت علي
الصفحه ١٠٣ :
يعيدوا الاُمر شورى
بين المهاجرين » (١).
إلى غير ذلك من نصوص اُخرى توضح معارضة
هؤلاء لانحراف
الصفحه ١٢٢ : ّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
: صدق سلمان ، من اراد أن ينظر إلى رجل نوّر قلبه ، فلينظر إلى سلمان (١).
ويلاحظ هنا : أن هذه
الصفحه ١٣٠ : ،
كقولك لم يصدر منه أمر لا يؤثر شيئاً ما صنعت شيئاً (١).
وسيأتي ان ابن عمر قال لعمرو بن العاس ،
حين
الصفحه ١٣٧ :
اللازم هو القصر ،
لاُنهم مسافرون ، فاعترض سلمان عليه لذلك (١).
وكذا ما ينسب إليه من أنه قال