الصفحه ١٠٢ : ، والاشتر وو ... إلخ. من الفئة التي كانت تعارض الحكم
القائم آنذاك وتنتقده ، على اعتبار : أن هؤلاء ، ونظائرهم
الصفحه ١١٠ : كبرى للاسلام وللمسلمين ،
كأن يمنع من استئصال شأفة المؤمنين ، ويحفظ لهم ولو الحد الادنى من وجودهم ، إما
الصفحه ١١٦ : ، ويحرم الآخرون ، أو يظلمون
على هذا الاساس أيضاً ..
وهو من الامور القبيحة ، التي ترفضها
الفطرة
الصفحه ١٢٩ : حقيقة واقعة ، وأمراً مقبولاً
، ومفروضاً من قبله صلىاللهعليهوآلهوسلم
مباشرة ..
وكان على عمر أن
الصفحه ١٧١ :
فضربه عبادة ؛ فشجه
؛ فأراد عمر أن يقتص له منه ؛ فقال له زيد بن ثابت :
أتقيد عبدك من أخيك
الصفحه ١٧٦ : يتزوج من الموالي في العرب إلا
الاشتر البطر ، ولا يتزوج من العرب في الموالي إلا الطمع الطبع ، وقال
الصفحه ١٨٣ :
فقال علي عليهالسلام
: من يعذرني من هؤلاء الضياطرة (١)
، يتمرغ أحدهم على فراشه تمرغ الحمار
الصفحه ١٩٤ :
وإذا كانت هذه حالتهم ، فانهم لم يكن
يمكن لهم أن يسمحووا لمخيّلتهم أن يمر فيها وَهمُ الخروج من
الصفحه ٢٠٧ : : نعم.
قال : بم؟
قال : استغنى عما في ايدينا من الدنيا ،
وافتقرنا إلى ما عنده من العلم إلخ
الصفحه ٢٠٩ : النخعي في جملة الموالي لا يصح ، فإنه كان عربياً من النخع من
مذحج.
وقد يجوز لنا أن نتساءل هنان فنقول
الصفحه ٧٠ :
إلى أن تقول الرواية : فأخذها ، فأوفى
منها حقهم كله : أربعين اوقية (١)
، وفي بعض المصادر : أنه بقي
الصفحه ٧٣ :
« ويجوز أن يكون كل واحد من سلمان وعمر غرس بيده
النخلة ، أحدهما قبل الآخر » (١).
ولنا أن نعلق
الصفحه ٧٧ :
٣ ـ وسئل الشعبي : هل كان سلمان من
موالي رسول الله؟ قال : نعم. أفضلهم. كان مكاتباً؛ فاشتراه
الصفحه ٧٨ : تاج من ياقوت
إلخ .. (٢).
١٣ ـ هذا بالاضافة إلى الحديث الذي يقول
سلمان في آخره : فأعتقني رسول الله
الصفحه ٨٨ :
جدب ، ومقفل ؛ ويحرم نفسه من العيش في رحاب الله سبحانه ، فلا يوفق للانطلاقة
الهادفة في آفاقه الرحبة