وما كان فيه عن جعفر بن القاسم عن أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله ، ومحمد بن يحيى ، وأحمد بن إدريس جميعا عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن جعفر بن القاسم (١).
وما كان فيه عن منصور الصيقل فقد رويته عن أبي رضياللهعنه عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أبي محمد الذهلي ، عن إبراهيم بن خالد العطار عن محمد بن منصور الصيقل ، عن أبيه منصور الصيقل (٢).
__________________
يمكن بقاء صاحبه إلى ٢٦١ مضافا إلى أنه لم ينص أحد على أنه يدرك أبا الحسن موسى عليهالسلام ، واشتبه الامر على السمعاني حيث ذكره في الأنساب في عنوان القداحى وقال إنه كان مع محمد بن إسماعيل بن جعفر في الكتاب فلما مات محمد كان يخدم إسماعيل فلما مات إسماعيل ادعى عبد الله أنه ابن إسماعيل وانتسب إليه وهو ابن ميمون ـ انتهى ، ورد عليه ابن الأثير في اللباب ج ٢ ص ٢٤٥ وكذا العلامة القزويني في حواشي وإضافات تاريخ جهانگشا ج ٣ ص ١٥٣ فراجع. وأما الطريق إليه فحسن كالصحيح بإبراهيم بن هاشم.
(١) كذا في جميع النسخ وهو غير مذكور في الرجال بهذا العنوان وروى المصنف خبرا عنه في كتاب الحج تحت رقم ٢٥١٨ عن أبي عبد الله عليهالسلام والذي يظهر من طريقه إليه أنه أخرجه من كتاب أحمد بن أبي عبد الله البرقي وهو ذكره في كتاب السفر باب النوادر من المحاسن ص ٣٧٣ عن حفص بن القاسم ، ورواه الكليني في المجلد الرابع ص ٢٨٧ من طريق علي بن إبراهيم القمي عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن القاسم وعد الشيخ في رجاله حفص بن القاسم من أصحاب الصادق عليهالسلام وقال كوفي ولا يذكر فيه مدحا ولا قدحا ، ولم يذكر جعفر بن القاسم لا في الرجال ولا في الفهرست ولا في مشيخة كتابيه وكأن نسخة الفقيه مصحف في الأصل والمشيخة ، وتصحيف حفص بجعفر قريب لمشاكلة الخط.
(٢) منصور بن الوليد
الصقيل كوفي وكان من أصحاب الصادقين عليهماالسلام
ويظهر
من خبر رواه الكليني في الروضة تحت رقم ٥٢٠
كونه من المخلصين لهم عليهمالسلام
، وكذا
خبره في المجلد الأول ص ٣٧٠ باب التمحيص
والامتحان حيث قال له أبو عبد الله عليهالسلام
« يا منصور ان هذا الامر لا يأتيكم الا بعد
اياس ولا والله حتى تميزوا ، ولا والله حتى تمحصوا
ولا والله حتى يشقى من يشقى ويسعد من يسعد ».
وأما الطريق إليه ففيه أبو محمد الذهلي
ـ بالذال
المعجمة ـ كما في بعض النسخ ، وبالمهملة كما في بعضها وهو غير معلوم اسمه ويظهر