وما كان فيه عن عمرو بن خالد فقد رويته عن أبي رضياللهعنه عن سعد ابن عبد الله ، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد (١).
وما كان فيه عن منصور بن يونس فقد رويته عن أبي رضياللهعنه عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن حديد ، ومحمد بن إسماعيل ابن بزيع جميعا عن منصور بن يونس بزرج (٢).
وما كان فيه عن محمد بن الفيض التيمي فقد رويته عن أبي رضياللهعنه عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن داود بن إسحاق الحذاء ، عن محمد بن الفيض التيمي (٣).
__________________
المذكور « ، أقول : قوله » وكان من الناووسية « لم يثبت لان في بعض النسخ المخطوطة من رجال الكشي » وكان من القادسية « ونقل الوحيد ـ رحمهالله ـ في التعليقة عن المحقق الأردبيلي ـ رضوان الله عليه أنه قال في كتاب الكفالة من شرحه للارشاد : كونه ناووسيا غير واضح بل » قيل : وكان ناووسيا « وفي رجال الكشي الذي عندي » قيل كان قادسيا أي من القادسية فكأنه تصحيف ، وبالجملة الطريق إليه صحيح.
(١) عمرو بن خالد كان عاميا بتريا يروى المؤلف في الكتاب في غير مورد عنه عن زيد بن علي بن الحسين عليهماالسلام وله ميل ومحبة شديدة إلى أهل البيت (ع) وعنونه ابن حجر في تهذيب التهذيب ونقل عن جماعة جرحه ، وأصحابنا لم يوثقوه الا أنهم نقلوا عن الكشي عن ابن فضال الفطحي توثيقه إياه ، والطريق إليه فيه الحسين بن علوان الكلبي وهو أيضا عامي غير موثق الا أن له ميلا ومحبة لهم عليهمالسلام.
(٢) منصور بن يونس يقال له : بزرج كان من أصحاب أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهماالسلام ، واقفي ولم يثبت توثيقه ، وقد يروى عن أبي الحسن علي بن موسى عليهماالسلام وله كتاب ، والطريق إليه صحيح.
(٣) محمد بن الفيض من أصحاب أبي عبد الله عليهالسلام ولم يوثق ، وحكى الوحيد البهبهاني ـ رحمهالله ـ عن خاله حسن حاله لوجود طريق في المشيخة إليه وتقدم الكلام فيه ذيل عنوان إسماعيل بن عيسى ، وأما الطريق إليه ففيه داود بن إسحاق أبو سليمان الجبلي الحذاء وهو غير مذكور.