الصفحه ٥٠١ : لو كان
فيهما جهر لَمَا تحقّقت العلّة المذكورة في الخبر الأوّل ، ولا فارق بين أخيرتي
الظهرين وغيرهما
الصفحه ١٧ : ( جوامع الكلم ) : جاء في الموضع الأول : ( أرسل إليّ الشيخ الأرشد الشيخ أحمد
بن الشيخ صالح آل طوق القطيفي
الصفحه ١٥٣ : ، ومختصر القول في بيانها على ما كنت أفهم من الروايات
: أن أوّل قائم منهم عليهمالسلام بالحقّ هو القائم
الصفحه ١٨٦ : المكروه بهم
فإظهاره حرام يؤاخذ به ، ولا نزاع فيه ، وبدونه أوّل المسألة ) (٢).
أقول
: أمّا أن
إظهاره حرام
الصفحه ١٩٠ :
وكلا القسمين
ليس من باب نيّات الأعمال في شيء ؛ لأن الأوّل اعتقادٌ لا عمل ، ولا نيّة عمل في
الخارج
الصفحه ٤٦٥ : خطّاً مستقيماً من العلامة الاولى إلى العلامة الثانية ، فيكون كالوتر
لقوس ، ثمّ يقسم القوس الذي تحته
الصفحه ٤٧٥ : إذا أظلم ظلمة يخالطها بياض ) (٧).
وقال الأزهريّ
: ( يريد أنه قدّم صلاة الفجر عند أوّل طلوعه ، وذلك
الصفحه ٥١٥ :
إلّا إن الأولى في سلوك طريق الاحتياط هو أن يكون الإمام في الأخيرتين
مرجّحاً للقراءة لتحصل له
الصفحه ١٧٧ :
شرح
الرواية
إذا عرفت هذا ،
فلنرجع إلى الكلام على الخبر المبحوث عنه ، فنقول : قوله عليهالسلام
الصفحه ٤٠٢ : كتب على النهار فأضاء قد كتب عليها ،
__________________
(١) شرح الجامعة
الكبيرة ٤ : ١٦
الصفحه ٤٥٢ : ).
ثم قال
الكاشانيّ : في الشرح أيضاً : ( قوله : ( وبميل الظلّ ) إلى آخره ، هذا أقوى
المعرّفات ، ويعرف
الصفحه ٤٥٧ : زمان
طويل من أوّل الوقت ، فإن قبلة العراق تميل عن خطّ الجنوب نحو المغرب. وأضبط من
ذلك أن يستقبل نقطة
الصفحه ٥٠٠ : المخصّص له بالرجال.
وفي ( شرح
المفاتيح ) للشيخ حسين : نسبة ذلك لظاهر الأكثر ، والأكثر على الخنثى لو
الصفحه ٥٠٧ :
وصحيح بكر بن محمّد (١) : أيضاً عن أبي عبد الله عليهالسلام : مثل حديثه الأوّل (٢) ، وصحيحه أيضاً
الصفحه ٤٥٥ : الشهيد الثاني : في الشرح (٢).
وقال في (
الألفيّة ) : ( وللظهر زوال الشمس المعلوم بظهور الظلّ في جانب