|
من قبلها طبت في الظِلال وفي |
|
مستودع حيث يُخصفُ الورق |
|
ثم هبطت البلاد لا بشرٌ |
|
أنت ولا مضغة ولا علق |
|
بل نطفة تركب السفين وقد |
|
ألجم نسراً وأهله الغرق |
|
وخضت نار الخليل مكتتما |
|
تجول فيها وليس تحترق (١) |
|
تنقل من صالب إلى رَحم |
|
إذا مضى عالم بدا طبق |
|
حتى احتوى بيتك المهيمن من |
|
خندف علياء تحتها النطق |
|
وأنت لما ولدت أشرقَت الأ |
|
رض وضاءت بنورك الأفق |
|
فنحن في ذلك الضياء وفي النور |
|
وسبل الرشاد نخترق (٢) |
____________________
(١) وفي حياة الحيوان للدميري ٢ / ٣٥ ورد البيت هكذا :
|
وردت نار الخليل مكتتما |
|
في صلبه انت كيف يحترق |
(٢) لقد أخرج الأبيات المذكورة منسوبة للعباس جمعٌ من المؤرخين وأصحاب السير وحتى أصحاب المعاجم اللغوية مستشهدين ببعض أبياتها وإلى القارئ أسماء بعض تلكم المصادر : مستدرك الحاكم ٣ / ٣٢٧ ، وتلخيص
المستدرك للذهبي ٣ / ٣٢٧ ، وحياة الحيوان ٢ / ٣٥٠ ، امالي الزجاج / ٤٤ ، وامالي ابن الشجري ٢ / ٣٣٧ ، وتهذيب ابن عساكر ج ١ / ٣٤٩ ، والبداية والنهاية ٢ / ٢٥٨ و ٥ / ٢٧ ، وسير اعلام النبلاء ٢ / ٧٥ ، وأدب
الكاتب / ٣٢٠ ، والغيث المسجم ١ / ٢٧٥ ، والمناقب لابن شهراشوب / ١ ، والدرجات الرفيعة / ٨٢ ، وانوار الربيع ٥ / ١٩٣ ، ولسان العرب ( صلب ، طبق ، ظلل ، همن ، خصف ) والقاموس وتاج العروس ( ودع ) وفي التاج
أيضاً ( صلب ، خصف ) ، والفائق ٢ / ١٣٨ ، ومجمع الزوائد ٨ / ٢١٧ ، والمقامة السندسية للسيوطي / ٨٦ ط الجوائب / ١٢٩٨ ه ، وتهذيب اللغة للأزهري ٥ / ٣٥٥ و ٦ / ٣٣ و ٩ / ١٢٩ و ١٩٧ و ١٤ / ٣٣٥ و ٣٥٩ ، وغريب
الحديث لابن قتيبة ١ / ٣٥٩ / ٣٦٥ وتأويل مختلف الحديث له ص ٨٨ وغيرها ، وغيرها وانما أسهبت في ذكر المصادر لما اطلعت عليه مؤخراً من نفي نسبة الابيات إلى العباس مستبعداً نسبتها إليه ، لأنها كما يقول
النافي ( قاموس الرجال ) : لم ترد في كتاب آخر أو خبر آخر ، ومتى كان العباس يقول الأشعار التصوفية
![موسوعة عبد الله بن عبّاس [ ج ١ ] موسوعة عبد الله بن عبّاس](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F1161_mosoa-abdollahebnabbas-01%2Fimages%2Fcover-big.jpg&w=640&q=75)

