تنقيح المقال

السيّد هادي البجستاني الخراساني

(١٢٩٧ ـ ١٣٦٨)

قد سلفت ترجمته مفصّلاً في تلامذة الشيخ محمّد حسن والمجازين منه ، وله إجازة رواية من المرحوم الشيخ عبدالله المامقاني كما جاء في ترجمته في كتاب سيرة آية الله الخراساني (١).

الشيخ هادي الحويزي

(ـ نحو ١٣٥٠ هـ)

.. ابن الشيخ غالب

حكي لنا عن نقباء البشر : ١٤١ القسم المخطوط.

ميرزا يحيى الأرومي

.. ابن الميرزا رحيم رضائي

وقد توفّي قبل أستاذه في النجف الأشرف.

وقد قام بترجمة كتاب الشيخ عبدالله : السيف البتار في دفع شبهات الكفار إلى الفارسية سنة ١٣٤٣ هـ ، وطبعت الترجمة على الحجر في النجف الأشرف سنة ١٣٤٤ هـ ، ويقال لها : السيف البتار للمسائل البغدادية (٢).

__________________

(١) لاحظ : المسلسلات ٢/٤٠٨ ـ ٤١٢ ، والسبيل الجدد : ٢٢٤ وغيرها.

(٢) قاله في الذريعة ١٢/٢٨٦ برقم ١٩٢٣.

الشيخ يوسف باقري بنابي

قرأ السطوح في بلدة بناب في اطراف تبريز ثمّ اتمها فيها ، ثمّ هاجر إلى بلد العلم والتقى النجف الأشرف كي يتم طيه للمدارج العلمية على يد الشيخ الجدّ رحمه الله والآقا ضياء الدين العراقي وجمع من أعلام وقته ، إلاّ أنّ انحراف مزاجه ومرضه ألجأه لأن يكّر إلى الرجوع إلى مسقط رأسه ليصبح فيها مرجعاً علمياً وعملياً ، ومدّرساً ومؤلّفاً ..

گنجينه دانشمندان ٣/٢٢٢.

.. وغير هؤلاء رحمهم الله ممّا سمعته أو قيل لي ولم أجد مستنداً له.

وأمّا سادساً :

مكتبة العلاّمة المامقاني طاب رمسه

سبق وإن قلنا أنّ لشيخنا المصنّف طاب رمسه مكتبة عامرة جدّاً تحوي نفائس المخطوطات والمستنسخات ، وقلنا إنّه كان يبذل من أجل تكثير النسخ الفريدة ـ خوفاً عليها من التلف ـ أموالاً طائلة كي تستكتب وتستكثر ، ولو لزم ابقاءها عند أصحابها ، وهذا ما لا نعرفه من غيره.

وقد قدر لشيخنا صاحب الذريعة أن يرى بعض تلك الصحف ويدوّن عنها شيءٌ يسير ، ولزمنا أن نتتبّع ما سطره الشيخ كي نستخرج منها ما يهمنا ممّا نقله مباشرة عن ما كان عنده ..

وشاءت الظروف أن تباع تلك النفائس أو تسرق ممّن لا ضمير لهم ، أو تقع بأيدي غير أمينة مستغلين صغر الشيخ الوالد دام بقاه ويتمه ـ إذ كان حينذاك ابن العشر سنين ـ ، ولم يبق لنا من تلك المكتبة إلاّ كتابين للشيخ عبدالله الكبير رحمه الله من مستنسخاته مرّ ذكرهما أوّل هذه الرسالة ، وآخرين هما رجال الحرّ العاملي وهداية المحدّثين للكاظمي سنأتي إلى ذكرهما ..

يقول الخليلي في موسوعة العتبات المقدّسة (١) في معرض سرده لمكتبات

__________________

(١) موسوعة العتبات المقدّسة ـ النجف الأشرف ـ ٧/٣١٢.

النجف الأشرف المهمة من حيث نوعية الكتب وقيمتها العلمية والتأريخية قال : .. مكتبة الماقمقاني [كذا] (القرن الرابع عشر) وتمتد جذورها إلى القرن الثالث عشر ، فقد أسسها الشيخ حسن الماقمقاني [كذا] ، ثمّ انتقلت إلى الشيخ عبدالله ، وهي الآن في حوزة الشيخ محيي الدين الماقمقاني .. [كذا]

وعلى كلّ ; المسلّم أنّ فيها جميع مصنّفاته ومصنّفات والده الشيخ محمّد حسن وجدّه الشيخ عبدالله الكبير قدّس الله أسرارهم ، وكذا مستنسخاتهم وحواشيهم وتقريرات دروسهم كلّها موجودة وقد أُوقِفت على المقبرة وسنرجع للحديث عنها ، وكلّها بخطّ مؤلّفيها ـ نسخة الأمّ ـ وقد أُودِعت في موضع أمين في النجف الأشرف إلى أن يقدّر الله سبحانه وتعالى لها أن ترى النور من جديد ، ويا لَلأسف! قد هدمت المقبرة والدار و .. ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العظيم.

يظهر من شيخنا الطهراني في مصفى المقال (١) أنّه قد استفاد الجدّ المامقاني من مكتبة جدّنا المرحوم الشيخ عليّ بن الشيخ محمّد رضا بن الشيـخ موسى بن الشيخ جعفر آل كاشف الغطاء (١٢٦٨ ـ ١٣٥٠ هـ) صاحب كتاب الحصون المنيعة في طبقات الشيعة ، وله الرواية من الشيخ الجدّ والشيخ جعفر التستري والشيخ مهدي كاشف الغطاء ، وكانت له خزانة كتب كبيرة ونفـيسة جدّاً ، كما وقد كتـب نسخاً كثيرة بخـطّه من شدّة ولعه بالكتب العلميّة ، وقد استفاد منها الشيخ الجدّ ، وقد رأيت مصورة كتاب البلغة للمحاوزي البحراني صورة على نسخة هي من ممتلكات تلك المكتبة عليها خط الشيخ الجدّ

__________________

(١) مصفى المقال (عمود) : ٣٣٠ ـ ٣٣١.

قدّس سرّه وامضاؤه على أنّها أمانة شرعية ، وقد صرّح هو رحمه الله في تنقيحه() من فصل الكنى في ترجمة أبي بكر الفهفكي بقوله : .. حتّى أنّي راجعت أنساب السمعاني المستعارة هذه الأيام فلم أجدها فيه.

ومنها : إرشاد الشيخ المفيد.

ومنها : الاستبصار ، لشيخ الطائفة الطوسي رحمه الله ، قال رحمه الله في تنقيحه (٢) في ترجمة إسماعيل الجبلي ، ما نصه : قلت : عندي من الاستبصار نسخة مصحّحة عليها إجازة السيّد نور الدين ابن عمّ صاحب المدارك كتب على الجبلي نسخة بدل .. إلى آخره (٣).

ومنها : أمالي الشيخ الصدوق.

ومنها : تاج العروس ، وهي نسخة مصحّحة جيّدة كما ذكر ذلك ضمن ترجمة اربد بن حمزة قال : .. نحن ننقل لك عبارته وعبارة تاج العروس المصحح .. إلى آخره (٤).

ومنها : تقريرات بحث الشيخ عبدالرحيم البروجردي (المتوفّى سنة ١٢٧٧ هـ) للشيخ محمّد حسن المامقاني ، وهو من تلامذة صاحب الجواهر ، حضر عنده الشيخ محمّد حسن خلال وجوده في تبريز ، وهي أجزاء إلى كتاب الصوم ، فرغ من كتابتها في العاشر من شهر رمضان سنة ١٢٦٣ هـ ، وقد جاءت ضمن مجموعة كانت محفوظة في المكتبة ، وقد شاهدها الشيخ الطهراني في

__________________

(١) تنقيح المقال ٣/٥.

(٢) تنقيح المقال ١/١٣١ من الطبعة الحجريّة.

(٣) ذكرها في ترجمة حمزة بن الطيار [١/٣٧٥] وقال : مصححة جداً مطمئن بها.

(٤) تنقيح المقال ١/١٠٧ من الطبعة الحجريّة.

مكتبة الأسرة عند المصنّف رحمهما الله (١).

ومنها : تهذيب الأخلاق ، للمولى أحمد بن عبدالله الكوزكناني النجفي المتوفّى بها في سنة ١٣٢٧ هـ ، ألفه بعد روضة الأمثال ، كما صرّح به في أوّل هذا الكتاب.

قال في الذريعة (٢) : .. وهو كبير مرتب على مقدّمات ومقالات ، رأيت نسخة خطّه وأخرى منتسخة من خطّه ، كلتاهما ناقصتان في مكتبة الحاج شيخ عبدالله المامقاني.

ومنها : جوابات المسائل.

جميع هذه الكتب والرسائل للشيخ ميرزا محمّد تقي بن عليّ النوري الطبرسي (١٢٠١ ـ ١٢٦٣ هـ) من أكابر العلماء والأعاظم الفقهاء (٣).

ومنها : حاشية على قطع الرسائل ، للشيخ مولى غلام حسين الدربندي المتوفّى سنة ١٣٢٢ هـ استاذ الجدّ ، وقد استنسخها بخطّه وكانت في مكتبه ، وقال في هذا الكتاب : استنسختها مع عدّة رسائل بخطّ يدي ..

ومنها : حاشية القطع للدربندي ، غلام حسين بن عليّ أصغر المتوفّى سنة ١٣٢٢ ـ وقد سلفت ترجمته ـ ، وقد صرّح الجدّ طاب ثراه باستنساخه لها في ما سلف هنا. ولعلّه كتابه : جامع الدرر .. وهي مجموعة رسائل أصولية ، فصّلها

__________________

(١) ذكرها في الكرام البررة ٢/٧٢٤ برقم ١٣٢٠.

(٢) الذريعة ٢٦/٢٤٢ برقم ١٢٢٦.

(٣) قاله شيخنا الطهراني في الكرام البررة ١/٢٢٣ في ترجمته ، كلّها في مكتبة شيخنا الجدّ طاب ثراه.

شيخنا الطهراني قدّس سرّه في الذريعة (١) ، فلاحظ.

ومنها : حاشية القطع للروزاري ، وهو المولى الآخوند عليّ الروزدري المتوفّى نحو سنة ١٢٩٠ هـ ـ توجد من هذا الكتاب نسخة في مكتبة المجلس الوطني بطهران : ٢١٩ ضمن مجموعة رسائل أصولية عرفت بـ : الفوائد الأصولية ، فصّلها في الذريعة (٢) ولعلّه كتابه الآخر الّذي هو حاشية على الفوائد للشيخ الأنصاري من أوّل حجيّة القطع إلى آخر التعادل والتراجيح (٣)

ومنها : حاشية المكاسب ، بخطّ مؤلّفها الشيخ المولى أحمد الشبستري ، من تلامذة العلاّمتين الأنصاري والكوهكمري ومن مقرّري درسهما ومن أساتذة الحوزة العلميّة في النجف الأشرف ، وهي بخطّ المؤلّف ، شاهدها الشيخ آغا بزرگ الطهراني رحمه الله في مكتبة العلاّمة المامقاني (٤).

ومنها : خزانة الادب لعبدالقادر بن عمر البغدادي.

ومنها : الدرّ النظيم لجمال الدين يوسف بن حاجم الفقيه الشامي.

رجال الحرّ العاملي ، وهي نسخة خطّية يظهر من آخرها أنّها كتب على نسخة المؤلّف طاب رمسه تفقد التاريخ وغيره في ٧٩ صفحة كلّ صفحة ٢٤ سطراً ، توجد في مكتبة الشيخ الوالد دام ظله ولم تبق الأيام لنا من مكتبة الشيخ الجدّ طاب ثراه سواها ، وكتاب هداية المحدّثين.

ومنها : رسالة شرح الثأر في أحوال المختار لجعفر بن محمّد بن نما.

__________________

(١) الذريعة ٥/٥١ ـ ٥٢ برقم ٢٠٣.

(٢) الذريعة ١٦/٣٢٤ برقم ١٥٠٩.

(٣) توجد منه عدّة نسخ ذكرها في الذريعة ٨/١٤١ تحت رقم ٥٣٢.

(٤) كما نصّ على ذلك في الكرام البررة ٢/٧٣.

ومنها : الرسالة الرضاعية ، للمـولى محـمّد تقي بن ميرزا عليّ محمّد النوري (والد الشيخ النوري صاحب المستدرك) (١٢٠١ ـ ١٢٦٣ هـ) فارسية ، قال شيخنا في الذريعة (١) : تقرب من ألف وسبعمائة بيت توجد ضمن مجموعة من رسائله كتابتها (١٢٤٦) في كتب الشيخ عبدالله المامقاني في النجف.

ومنها : رسالة في إرث الزوجة.

ومنها : رسالة في الحبوة.

ومنها : رسالة في حجيّة الاستصحاب ، بخطّ المؤلّف ، الشيخ ميرزا محمّد تقي النوري الطبرسي (١٢٠١ ـ ١٢٦٣ هـ) (٢).

ومنها : رسالة في مسألة تزويج الولي الصبي لامرأة منقطعة لغاية شهر ، وفي أثناء الشهر بدا له فعقد ثانياً لمدة سنة وبعد انقضاء الشهر الأوّل وهب بقية المدّة ، فهل للمرأة أن تتزوج بأحد قبل تمام السنة أم لا؟ فرغ منها في جمادى الأولى سنة ١٢٣٩ هـ ، بخطّ المؤلّف أيضاً (٣).

ومنها : الرسالة القزوينية.

ومنها : زاد المسافرين ، في الطبّ ، جاءت ضمن مجموعة رسائل كانت في مكتبة الجدّ ـ لا نعلم بالباقي ـ وهي للشيخ عبدالمولى بن محمّد باقر بن محمّد عليّ الاصطهباناتي الأخباري ، وقد فرغ من بعضها في سنة ١٢٤٠ هـ ، وهي

__________________

(١) الذريعة ١١/١٩٠ برقم ١١٦١. وانظر : الكرام البررة ١/٢٢٣.

(٢) كما قاله الشيخ الطهراني في الكرام البررة ١/٢٢٣ في ترجمته ، وأ نّها موجودة عند الشيخ الجدّ طاب ثراه.

(٣) قاله في الكرام البررة ١/٢٢٣.

بخطّه (١).

ومنها : السبائك (سبائك الذهب) (٢).

ومنها : شرح خلاصة الحساب ، للشيخ هاشم بن زين العابدين التبريزي الارونقي الكافي الملكي المتوفّى بالنجف غرة شهر رمضان سنة ١٣٢٣ هـ. قال الشيخ الطهراني(٣) : مبسوط نسخة منه عند ولده الشيخ هادي وأخرى عند تلميذه الشيخ عبدالله المامقاني في النجف ، فرغ المؤلّف منه سنة ١٣٠٤ هـ.

أوّله : الحمد لله الواحد الفرد الصمد ..

والنسخة بخطّ الجدّ طاب ثراه كما صرّح به في هذا الكتاب في ترجمة نفسه.

وقد عبّر عن نفسه بـ : العبد هاشم بن زين العابدين.

ومنها : كتاب الضمان ، للسيّد إبراهيم بن السيّد عليّ الحسيني الأرموي ، شرحاً على الشرائع ، ألفّه بطهران حين مذاكراته.

أوّله : الحمد لله رب العالمين ..

قال في الذريعة (٤) : .. مجلّد كبير في النجف عند الشيخ عبدالله المامقاني ، لا ينقل فيه عن كتب المتأخرين إلاّ الرياض ، والظاهر أنّه من أواخر المائة الثالثة عشرة ، ولعلّه أدرك الرابعة عشرة أيضاً.

__________________

(١) كما ذكره الشيخ آغا بزرگ الطهراني في الكرام البررة ٢/٧٩٦ في ترجمته.

(٢) كما صرّح بذلك في تنقيح المقال ١/١٧٥ ـ ١٧٦ الطبعة الحجريّة ، في ترجمة : بشير بن معاوية بن ثور البكائي الحجازي.

(٣) لاحظ : الذريعة ١٣/٢٣٤ برقم ٨٤٥.

(٤) انظر : الذريعة ١٥/١١٨ برقم ٧٩٥.

وعبّر عنه في نقباء البشر(١) في ترجمته بـ : شرح شرائع الإسلام .. ونصّ على رؤيته عند الشيخ الجدّ رحمهما الله.

ومنها : فرحة الداعي وقرة الساعي ، للميرزا عبدالرحيم الأنصاري الكلبري القراچه داغي التبريزي .. عربي فيه تحقيقات علميّة في آداب الدعاء وأنواع الأدعية والتعقيبات وغيرها وبعض الصلوات .. مرتب على مقدّمة وعدّة فصول وخاتمة.

قال في الذريعة (٢) : فرغ من تبييضه بخطّه في النجف ١٣٢٠ ، وكتب بخطّه فهرساً لمطالبه في آخر الكتاب ، رأيته في كتب الحاج الشيخ عبدالله المامقاني.

ومنها : الفوائد الرجاليّة ، للمولى الشيخ ميرزا عليّ الخليلي الطهراني (١٢٢٦ ـ ١٢٩٧ هـ) ، وهي شرح للفوائد الرجاليّة الخمسة المبدوء بها تعليقة الوحيد البهبهاني ، ولعلّها هي أو بهذا الاسم كانت في كتب السيّد محسن القزويني ، وصرّح شيخنا الطهراني في مصفى المقال (٣) بأ نّها استعيرت من قبل الشيخ الجدّ طاب ثراه.

ومنها : كتاب في حلّيّة شرب الغليان في شهر الصيام ، للشيخ محمّد تقي الاصفهاني صاحب الحاشية على المعالم.

ذكره شيخنا الطهراني في الذريعة (٤) وقال : يوجد ضمن مجموعة من

__________________

(١) نقباء البشر ١/١٨.

(٢) الذريعة ١٦/١٥٨ برقم ٤٣٠.

(٣) مصفى المقال (عمود) : ٣٢٠.

(٤) الذريعة : ١٨/٢٢ ضمن رقم (٤٨٤).

رسائله تاريخ كتابتها في ١٢٤٦ في كتب المامقاني بالنجف ..

ومنها : كفاية الأثر ، قال رحمه الله في تنقيحه (١) : .. كما في النسخة الموجودة عندي من كتاب كفاية الأثر للخزّاز(٢).

ومنها : الكافي ، حيث جاء في فصل الكنى من كتابه تنقيح المقال (٣) في ترجمـة أبي إسماعيل السراج قوله : .. وعندي نسخة من الكافي مصحّحة جدّاً عليها إجازة المجلسي الثاني رحمه الله بخطّه الشريف ، وهو طرف المقابلة فيها .. إلى آخره. ونظيره قاله في الفائدة الأولى من فوائد الخاتمة (٤).

ومنها : كشف الأوهام في حلّيّة القليان (النارجيلة) في شهر الصيام.

ومنها : كتاب اللقطة ، للشيخ محمّد يوسف الاسترابادي الحائري ، فرغ منه في شوال ١٢٦٣ ، أوّله : أحمدك يا من حيرت العقول الهادية في بيداء تعقل كنه ذاته ضالة ، والأفكار الحادة من السرح في تيهاء شرح صفاته .. مرتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة ، وفرغ الكاتب من نسخه سنة ١٢٦٩ هـ ، وهو للمولى محمّد باقر بن زين العابدين بن الحسين بن عليّ اليزدي الحائري ، قال عنه في الذريعة (٥) : .. وهو فقه استدلالي مبسوط يقرب من خمسة آلاف بيت ، رأيت منه نسخاً منها في مكتبة المامقاني بالنجف.

__________________

(١) تنقيح المقال ٢/٢١٥ (الطبعة الحجريّة).

(٢) كما في ترجمة عبيد الله بن الحرّ الجعفي المترجم في تنقيح المقال ٢/٢٣٨.

(٣) تنقيح المقال ٣/٢ الطبعة الحجريّة.

(٤) الفائدة الأولى من فوائد الخاتمة ٣/٨٥ من الطبعة الحجريّة من تنقيح المقال ، وكذا في خاتمة الخاتمة ٣/١٢٣ في ترجمة جعفر بن محمّد بن الصيقل.

(٥) الذريعة إلى تصانيف الشيعة ١٨/٣٣٨ برقم ٣٧٥.

ومنها : مجمع الرجال ، للمولى عناية الله القهپائي ، حيث صرّح في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري (١) بوجود نسخة مصحّحة عنده منه.

وفي ترجمة بشر بن عمر الهمداني (٢) قال : والموجود في نسخة من اختيار الكشّي ونسخة مصحّحة من ترتيب الاختيار أنّما هو .. وسنرجع له.

أقول : وهو رحمه الله قد صرح بذلك ، حيث جاء في ديباجة التنقيح (٣) : .. وأعانني جمع من اتقياء المعاصرين أيدهم الله تعالى ببذل كلّ منهم ما عنده من الكتب الرجاليّة عمدتهم صاحب المكتبة العظمى شيخ مشايخ الجعفرية على الاطلاق العلاّمة الصفي شيخنا الشيخ عليّ نجل حضرة كاشف الغطاء اعلى الله مقامهما ورفع في الخلد أعلامهما ..

* * *

ومنها : مجموعة رسائل فقهية وأصولية ، كلّها بخطّ المؤلّف منها : رسالة في مسألة موت الزوج قبل الدخول في المنقطعة ، فهل يستقر تمام الأجرة أم لا؟ كلّها للمولى الشيخ محمّد حسن بن محمّد عليّ الحائري المتوفّى بعد سنة ١٢٣٩ هـ ، وهو من العلماء الفقهاء في كربلاء ومن تلامذة صاحب الرياض وولده السيّد محمّد المجاهد ، كما صرّح بذلك كلّه في الكرام البررة (٤) قال في ترجمته : وله عدّة رسائل فقهية وأصولية تدلّ على تبحره وغوره ومهارته ، رأيتها بخطّه في مجموعة عند الشيخ عبدالله المامقاني ، منها .. إلى آخره.

__________________

(١) تنقيح المقال ١/٩١ الطبعة الحجريّة.

(٢) تنقيح المقال ١/١٧٣ الطبعة الحجريّة.

(٣) تنقيح المقال ١/١ الطبعة الحجريّة.

(٤) الكرام البررة ١/٣٤٤.

ومنها : معارج النهى في علم الرمل ، وهي رسالة في الرمل ، للشيخ عبدالعليّ بن رحمة الحويزي الّذي قال الشيخ الحرّ عنه أنّه : فاضل عارف بالعربية له جملة مؤلّفات منها هذه ، جاء في هامش تنقيح المقال (١) قال : سمّاها في صدر الرسالة : معارج النهى في علم الرمل ، وهي رسالة متقنة كانت موجودة عندي.

ومنها : نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت ، لنور الدين عليّ بن الحسين بن عبدالعالي المحقّق الكركي المتوفّى سنة ٩٤٠ هـ ، توجد منه نسخة عند الشيخ عبدالله المامقاني كما صرّح شيخنا في الذريعة (٢).

ومنها : نهاية الأرب ، كما صرّح بذلك في ترجمة : بشير بن معاوية بن ثور البكائي الحجازي في تنقيح المقال (٣).

ومنها : الوجيز في تفسير القرآن العزيز ، للشيخ عليّ بن الحسين بن محيي الدين بن عبداللطيف بن عليّ بن أحمد بن أبي جامع العاملي ، تفسير مزجي ومختصر نافع كاف في معرفة ما يتوقّف عليه فهم المعنى من وجوه الاعراب واختلاف القراءات .. له عدّة نسخ ، واحدة بخطّ المؤلّف كانت في مكتبة الشيخ عبدالله المامقاني في آخرها أنّه فرغ من تبييضه من المسودة بخطّه في الأحد ٢٣ جمادى الثانية ١١٢٠(٤).

ومنها : هداية المحدّثين إلى طريقة المحمّدين ، في تمييز المشتركات في

__________________

(١) تنقيح المقال ٢/١٥٨ الطبعة الحجريّة.

(٢) الذريعة ٢٤/٢٥٠ برقم ١٢٩٧.

(٣) تنقيح المقال ١/١٧٥ ـ ١٧٦ الطبعة الحجريّة.

(٤) كما قاله شيخنا الطهراني في الذريعة ٢٥/٤٤ برقم ٢٢٤.

الرجال لملا محمّد أمين بن محمّد عليّ بن فرج الله الكاظمي ، تلميذ فخر الدين الطريحي ، توجد نسخة عند شيخنا الجدّ كتبت صبيحة يوم الجمعة سلخ ربيع الثاني من سنة ١١٧٧ وتاريخ فراغه من التأليف [صحوة ولعلها : ضحوة] أوّل شعبان ١٠٨٨ [كذا] قاله شيخنا الطهراني في الذريعة (١) توجد عند الشيخ الوالد دام ظله ، مجهولة الكاتب.

* * *

وإليك فهرساً لما جاء على لسان المصنّف طاب ثراه في ما كتبه قدّس سرّه على ظهر الكتاب في فائدته الثانية حيث قال : إنّي لم أبق شيئاً من الكتب الرجاليّة الّتي نالته يدي إلاّ ونقلت المهم ممّا فيه ، وارحتك من مراجعتها ، وأ نّا أعدد لك الكتب الّتي كانت عندي عند تصنيف الكتاب حتّى تستريح من مراجعتها .. ثمّ عدد ما كان عنده من كتب ، وسنذكر ما لها من قيمة أثرية وتراثية في حديثنا عن التنقيح في آخر الفوائد الرجالية .. وهي مرتباً على حروف المعجم :

الاستيعاب

أسد الغابة

الإصابة

أمل الآمل

إيضاح الاشتباه للعلاّمة الحلّي.

البلغة للبحراني

__________________

(١) الذريعة : ٢٥/١٩٠ ـ ١٩١ برقم ٢٠٥.

تحرير الطاوسي

تعليقة السيّد المحقق صدرالدين على منتهى المقال المسمّى بـ : نكت الرجال

تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة

تعليقة المحقّق الكاظمي على النقد المسمّاة بـ : تكملة الرجال.

تعليقة الوحيد البهبهاني على منهج المقال

تكملة روضات الجنات

توضيح الاشتباه للفاضل الساروي

تهذيب الأسماء

جامع الرواة للفاضل الأردبيلي

جامع المقال للطريحي

الحاوي للفاضل الجزائري

خلاصة العلاّمة

خير الرجال للشيخ محمّد اللاهيجي

رجال ابن الغضائري

رجال ابن داود

رجال البرقي رحمه الله

رجال الشيخ الطوسي رحمه الله

رجال العلاّمة الطباطبائي

رجال الكشّي

رسائل حجّة الإسلام الشفتي

رسالة تمييز المشتركات للشيخ محمّد أمين الكاظمي

فهرست ابن النديم

فهرست الشيخ الطوسي رحمه الله

معالم العلماء لابن شهرآشوب

المعراج للمحقّق البحراني

منتهى المقال للفاضل الحائري

منهج الميرزا

نقد الرجال للتفريشي

الوجيزة للمجلسي

الوسيط للميرزا (١)

قال : وكانت عندي عدّة كتب رجاليّة راجعتها مراراً فلم أجد فيها شيئاً فتركتها.

ثمّ قال : وكانت عندي كتب الأخبار المعروفة ، وقد راجعتها ونقلت عنها كثيراً.

__________________

(١) سنأتي إلى هذه المصادر الّتي كانت عند المصنّف رحمه الله وما لها من خصوصيات ، وذلك في الفائدة الثانية الّتي وردت في صدر كتاب التنقيح ، فلاحظ.

وأمّا سابعاً :

مواقف للمترجم قدّس سرّه

ومقتطفات من حياته رحمه الله

أقول : اصبحت للمرحوم الجّد طاب ثراه مرجعية جيّدة مع ما كان له من قرناء وأعاظم ومع صغر سنه بالنسبة إلى أقرانه.

قال في النقباء (١) : .. ورجع إليه في التقليد بعض أهالي آذربايجان والعراق وغيرهما .. وبنصه في الإجازة الكبيرة (٢) ..

ثمّ قال الأوّل : .. فعلّق على بعض الرسائل الفتوائية مثل ذخيرة الصالحين ، ومنتخب المسائل ، ومجمع المسائل ..

* * *

يقول السيّد القاضي في ترجمته للجدّ (٣) : .. كان لآية الله المامقاني في زمان والده مقلدين كثرة ، وبعد وفاة آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزذي قدّس سرّه رجع إليه جمع كبير من التقليد من أبناء الطائفة خصوصاً من آذربايجان ، حيث كان هناك المرجع الأوّل بلا معارض ، وكان له مقلّدين كثرة

__________________

(١) طبقات أعلام الشيعة (نقباء البشر) ٣/١١٩٧.

(٢) الإجازة الكبيرة : ٨٩.

(٣) ذيل كتاب : آئينه رستگارى : ٢١٦.