تنقيح المقال

المرض.

فلمّا مضت ثلاثة أشهر وفيت بالنذر ـ مع قيديه ـ على ما مرّ إجماله عند ذكر أسفاره قدّس سرّه.

الرابع : مرض موته قدّس سرّه ; وذلك أنّه لما فرغ من الصلاة في الإيوان الشريف جماعة ليلة غرة محرّم الحرام سنة ألف وثلاثمائة وثلاث وعشرين مضى إلى الدار ، وتأخرت عنه يسيراً لاستماع التعزية ، فلمّا أتيت الدار بعد نصف ساعة اُخبرت أنّه قد عرضته الحمّى ، وكلّما التمسنا منه أكل شيء أبى وبات بلا عشاء ، وكانت الحمّى معه إلى أواخر يوم تلك الليلة ، ثمّ انقطعت وعرضه إسهال الكبد ، وكلمّا سعونا (١) في برئه بجلب الأطباء واستعمال الأدوية لم ينفع شيء من ذلك.

وقد رأيت والدتي قدّس سرّها في المنام ليلة الثامن بالطيف فوجدتها متزينة فوق ما يناسبها ، فقلت لها : إن التزيّن إلى هذه الدرجة لا يناسبكِ! فقالت : ألست تعلم أنّ أباك يريد أن يعرس بي ..! فلمّا انتبهت آيست من برئه قدّس سرّه.

ولما كان ظهر يوم الجمعة انقطع الإسهال وحسن حاله وحصل لنا الاطمئنان ببرئه إلى صبيحة يوم السبت ، فلمّا مضى من نهار السبت يسير انقلبت أحواله ، ولما قرب من الظهر أمر الحضّار بقراءة القرآن ودعاء العديلة ، فاشتغلوا بذلك واشتغل هو بالأذكار ، فلمّا مضى من الزوال يسير نظر بطرف عينه فرأى من كان يكرهه من متعلقيه ، ثمّ نظر إلى يساره فرأى الشيخ هاشماً .. فسأله عني وقد كنت جالساً تحت رجليه ، فدنوت منه فنظر إليّ بحسرة وقلّب

__________________

(١) كذا ، والظاهر : سعينا.

كفّيه وقال بصوت ضعيف : أنا ما هيّأت لكم شيئاً من مال الدنيا وإنّما أوكلتكم إلى الله تعالى .. وأشار بكفّيه إلى السماء وقال : أستودعك الله تعالى. ثمّ نظر إلى السقف من قدّامه .. واستنار وجهه كأ نّه رأى من يحبّ .. ثمّ تشهّد الشهادتين.

وقبض قدّس سرّه العزيز وقد كان قد بقي من نهار السبت أربع ساعات ونصف ، وكان يوم الثامن عشر من شهر محرّم الحرام من سنة ألف وثلاثمائة وثلاث وعشرين من الهجرة الشريفة على مهاجرها آلاف الصلاة والسلام والتحية (١).

ومن عجيب ما رأيت أنّي كلّ ليلة كنت أعزم على أن أسقيه قدّس سرّه تربة

__________________

(١) وقد نصّ على ذلك الشيخ حرز الدين في معارف الرجال ١/٢٤٥ ، والاوردبادي في مجموعته الكبيرة الخطية وغيرهما ، ومنهم الهروي صاحب كتاب عين الوقائع فيه : ١٦٣ حيث قال : .. وفات حجّة الإسلام شيخ العلماء آقاي شيخ محمّد حسن مامقاني اعلى الله مقامه در يوم شنبه هيجدم محرّم الحرام ١٣٢٣ در نجف اشرف. ثمّ قال : وتعزيه دارى به آن مرحوم در عتبات عاليات وممالك عثمانى وكشور ايران به منتها درجه ..

وسها في نقباء البشر ١/٤١١ حيث ذكر وفاته طاب ثراه : ٢٩ محرّم الحرام سنة ١٣٢٣ ، وقد أخذه عنه في مكارم الآثار ٤/١٠٥٨ حيث قال ما ترجمته : .. توفّي في النجف الأشرف في ٢٩ محرّم الحرام سنة ١٣٢٣ ـ كما جاء في النقباء ـ وذلك مطابق إلى يوم الأربعاء! ١٦ من شهر الحمل ، وعليه فيصبح عمره أربعاً وثمانين سنة وخمسة أشهر وسبعة أيام!.

وقال القمّي في الكنى والالقاب ٣/١٣٤ : .. توفّي في المحرّم سنة ١٣٢٣ عن خمس وثمانين سنة ، ودفن في النجف الأشرف في مقبرته المعروفة.

وقال في ريحانة الأدب في تراجم المعروفين بالكنية واللقب ٣/٤٣٤ برقم ٦٨٩ ما ترجمته : .. وكان مشتغلاً بالتدريس والتصنيف إلى أن وافته المنيّة في يوم الثامن عشر من محرّم الحرام سنة ألف وثلاثمائة وثلاث وعشرين هجرية قمريّة في النجف الأشرف ، ودفن في مقبرته المخصوصة الّتي هيأها بعض مقلّديه قبل وفاته بشهرين تقريباً.

والعجب من السيّد النجفي المرعشي حيث ذهب في حاشيته على هداية الأنام للشيخ عبّاس القمّي : ٣٨ إلى أن وفاة الشيخ كانت في ٢٠ شهر محرّم الحرام!.

الشفاء إذا انتبه .. فلمّا كان ينتبه كنت أنسى ذلك إلى أن قبض قدّس سرّه ولم نسقه تربة الشفاء ، فعلمت أنّ الله تعالى كان مُقدّراً فوته (١) فأنساني ذلك حتّى لا نشك في التربة المقدّسة (٢).

ولا يخفى عليك أنّ موته بمرض الإسهال من سعادته قدّس سرّه ، فإنّه مرض مبارك! لأ نّ الميت المبطون ممّن عدّه الإمام عليه السلام شهيداً (٣).

وقد استقرأت فوجدت أكثر صلحاء العلماء متوفين بهذا المرض .. كالشيخ المحقّق الأنصاري (٤) ، ووصيّه السيّد الأجلّ السيّد عليّ التستري (٥) ، والسيّد

__________________

(١) الظاهر : وفاته.

(٢) لاحظ في : مرآة الكمال ٣/٢٣٥ ـ ٢٤٨ للمصنّف قدّس سرّه بحث حول التربة الحسينية حري بالمراجعة.

(٣) راجع من لا يحضره الفقيه ٦/١٦٧ حديث ٣١٨.

أقول : جاء في الموطأ لمالك : ٩٤ برقم ٢٩٠ قوله : إنّه روي عن رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم أنّه قال : «الشهداء خمسة ، المطعون ، والمبطون ، والغَرِقُ ، وصاحب الهَدم ، والشهيد في سبيل الله».

وعن عبادة الصامت ـ كما في فردوس الاخبار ٣/٢٨٤ حديث ٤٧١٩ قوله : «القتل في سبيل الله عزّوجلّ شهادة ، والطاعون شهادة ، والمبطون شهادة ، والمرأة يقتلها ولدها شهادة ..».

وجاء في دعائم الإسلام ١/٢٢٩ حديث ٧٩٧ ، ومختصراً في الاصابة في معرفة الصحابة ٢/٢٩٨ برقم ٤٦٧٦ .. ـ في ترجمة عبدالله بن رواحة ـ في حديث مفصّل عنه أنّه قال : قال صلّى الله عليه وآله : «ومن الشهيد من أمتي؟» قالوا : أليس هو الّذي يقتل في سبيل الله مقبلاً غير مدبر؟» فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : «إنّ شهداء أمتي إذاً لقليل .. الشهيد الّذي ذكرتم ، والطعين ، والمبطون ، وصاحب الهدم ، والغريق ، والمرأة تموت جمعاً». وانظر : تنقيح المقال ٢/١٨١ من الطبعة الحجريّة.

(٤) كما قاله في كتاب شخصيت شيخ انصارى : ١٣٨ ـ ١٣٩ وغيره.

(٥) وهو السيّد علي بن السيّد محمّد بن سيّد طيب بن سيّد محمّد بن نورالدين المحدّث الجزائري المعروف بـ : السيّد عليّ الشوشتري صاحب المقامات العالية والكرامات

العلاّمة السيّد عليّ الحلو ، والشيخ العلاّمة ميرزا لطف الله المازندراني ، والشيخ المحقّق الشيخ محمّد حسين الكاظمي ، والشيخ النحرير الشيخ محمّد طه نجف و .. غيرهم ممّن عثرنا على مرض موتهم(١) ، والاعتبار أيضاً يساعد ذلك; حيث إنّه بالإسهال يخرج منه فضلات المعدة ورطوبات الجسد فلا يبقى فيه ما تلوثه في القبر ولا ما يوجب اندراسه ، فذلك من الله اللطيف تهيئة بسبب [كذا] ما شاء من عدم اندراس أبدان الصلحاء .. وهو العالم بالمصالح.

وكيف كان ; فقد غسّل العبد الصالح العدل الشيخ هاشم والدي العلاّمة أنار الله تعالى برهانه بماء الفرات في النهر المعروف بـ : السنيّة ، وشيّعه كافة أهل النجف الأشرف (٢) من العلماء والعوام والكسبة .. وغيرهم تشييعاً عظيماً ، وكفّنته بكفن كنت مطهّره سابقاً في ماء الفرات ومشرّفه باللمس بضريح باب مدينة العلم وسيّد الشهداء وأبي الفضل والجوادين والعسكريين والسرداب المقدّس وضريح الرضا عليهم جميعاً الصلاة والسلام.

ودفنّاه في مقبرة هـي الآن معروفـة (٣) ، وأنا ساكنـها. وفرشت في قبـره إلى الوسط تربة مجلوبة من أرض كربلاء المشرّفة ، ولحدّته بيـديّ ، ووضـعت جبهته على التربة الشـريفة ، وفرغت من دفنه لساعتين مضـتا من ليلة الأحد.

__________________

الباهرة ، وصي الشيخ ومن صلّى عليه ، وقد توفى في النجف الأشرف سنة ١٢٨٣ هـ.

انظر : شخصيت شيخ انصارى : ١٣٥ ـ ١٣٨ وغيره.

(١) وكذا السيّد محسن بن السيّد حسين بحر العلوم ، كما صرّح بذلك في أعيان الشيعة ٨/٤٧ وغيره.

(٢) الظاهر : أهل النجف الأشرف كافة .. لعدم إضافة (كافة) كافة.

(٣) قال في تنقيح المقال ٣/١٠٥ [الطبعة الحجريّة] في ذيل ترجمة الشيخ الجدّ الكبير طاب ثراهما : .. ودفن في مقبرته المعروفة الّتي هيّأها له بعض مقلّديه قبل وفاته بما يقرب من شهرين.

وقد ظهرت عند دفنه وبعده منه كرامات عجيبة ، وعقدت له فاتحة معظّمة في المسجد الجامع ـ الشهير بـ : مسجد الهندي ـ ثلاثة أيام ، وذيّلوا فاتحتنا بثلاث فواتح أخر كلّ منها ثلاثة أيام (١).

وقد أنشد الأدباء الفضلاء في رثائه وتاريخ بناء مرقده الشريف قصائد وأبياتاً كثيرة (٢) ، ولا بأس بنقل عدّة منها ;

__________________

(١) قال في أحسن الوديعة : ١٧٢ : وكان تشيعه تشييعاً عظيماً ، وعقد له ولد المذكور [الشيخ عبدالله] مأتماً عظيماً في المسجد الجامع المشهور بـ : مسجد الهندي ثلاثة أيام ، وذيل بثلاثة مآتم أُخَر كلّ منها ثلاثة أيّام .. ثمّ قال : وقد نظمت الشعراء والاُدباء في رثائه وتاريخ وفاته قصائد فاخرة ..

أقول : جاء في كتاب أجساد جاويدان : ٢٦٨ ما ترجمته : لقد وجد الجسد الطاهر والمطهّر للمرجع العظيم الشأن آية الله الحاج الشيخ محمّد حسن الممقاني قدّس سرّه بعد ٦٥ سنة سالماً وطريّاً ، حتّى أنّه لم يتغيّر لون كفنه أيضاً ..

أقول : وهذا ما شاهدته بنفسي ونقلته لوالدي دام ظله مع البنّاء والعمال ، حيث كان ذلك حدود سنة ١٣٨٨ هـ ، إذ صمّم الشيخ الوالد دام ظله آنذاك إضافة ثمانية لحود إلى ٢٤ لحداً الّتي تحويها مقبرة الأسرة (وفيها الشيخ الجدّ الكبير وزوجته والشيخ الجدّ صاحب التنقيح وإحدى زوجاته ، والجدّة ، والشيخ الكوزكناني أبو زوجة الشيخ عبد الله ، وزوجته ، وبنت الشيخ عبدالله الكبيرة زوجة السيّد محمّد هادي الميلاني قدّس سرّه). وكان غرض الشيخ الوالد هو أن تكون هذه القبور الثمانية لأولاده الثمانية.

وفي أحد الأيام حيث كان العمال يحفرون في أحد جوانب المقبرة وكنّا آنذاك خمسة في السرداب (الحاج هادي عليّ بيك ، (المعمار) ، وأستاذ حمزة البنّاء ، والشيخ رضا العامل وعامل آخر لا أذكر اسمه) فأصاب معول أستاذ حمزة بزاوية لحد المرحوم الجدّ الكبير فسقط مقدار مثلث منه ، أمكن من خلاله رؤية الكفن الشريف ، ـ ولم يكن قد تغير لونه ـ ومقدار ضئيل من الوجه حيث كان متجهاً إلى طرف الحائط (القبلة) ، وقد أرادوا أن يرفعوا الباقي من الجدار فمنعتهم والشيخ رضا العامل من ذلك ..

(٢) يقول في الأعيان ٥/١٥١ : .. ومدحه في حياته السيّد جعفر الحلّي وغيره ، ولمّا توفّي رثاه جماعة من الشعراء كالسيّد مهدي البغدادي ، والشيخ عبد الرحيم السوداني وآخرون غيرهم.

فمن ذلك ما أنشده السيّد الحسيب والسند الأديب والفاضل اللبيب السيّد مهدي البغدادي (١) في رثائه قدّس سرّه ، وهي هذه (٢) :

__________________

(١) هو : أبو صالح السيّد مهدي بن محمّد بن حسن البغدادي الكراري النجفي الشهير بـ : أبي الطابو (١٢٧٧ ـ ١٣٢٩ هـ) من أحفاد الإمام الكاظم عليه السلام ، شاعر معروف ، وأديب جريء ، وفاضل أديب ، ولد ببغداد ونشأ. في بلد العلم ومهد الأدب ، وكانت داره ندوة أدبية للشعراء وروّاد الأدب ، له جملة مؤلّفات منها : اللّؤلؤ والمرجان ، ومجموعة من الأراجيز في المعاني والبيان والنسب.

وقال في المعارف ٢/١٤٢ : توفّي في النجف في شهر رجب سنة ١٣٢٧ وأقبر فيه.

له ترجمة مفصّلة في معارف الرجال ٢/١٣٦ ـ ١٤٢ برقم ٤٨٢.

شعراء الغري ١٢/١٧ ـ ١٠٨ ، وأخرى مفصّلة في الحصون ٢/٦٩ ، الروض النضير للنقدي : ٢٢٢ ، معارف الرجال ٢/١٣٦ ـ ١٤٢ برقم ٤٨٢ .. وغيرها.

(٢) جاءت الأبيات الثلاث الأوّل في معارف الرجال ٢/١٣٩ وبعض أبياتها في ماضي النجف وحاضرها ٣/٢٥٤ ـ ٢٥٥ ، وجلّها في شعراء الغري ١٢/٦٥ ـ ٦٦. وكلّ القصيدة بزيادة بيت ونقص آخر ـ كما أشرنا له ـ جاء في المجموعة الكبيرة المخطوطة للشيخ الاردوبادي رحمه الله.

(٣) جاء صدر البيت في شعراء الغري هكذا : يا دهر ما شئت من تبقي ومن تذر .. وكذا في معارف الرجال ٢/١٣٩ ، إلاّ أنّ ذيله : .. فقد أطاعك فيما شنّه القدَر.

وفي ماضي النجف وحاضرها جاء صدر البيت هكذا : ما شئت يا دهر من تبقي ومن تذر ..

(٤) في المجموعة الكبيرة : اطاعتك .. وهاهنا أولى وزناً ومعنى.

(٥) في شعراء الغري : لرميتها.

__________________

(١) الزيادة من المجموعة الكبيرة للاردوبادي رحمه الله ومن الواضح أنّه تكرار للسالف مع تغير بسيط ، وقد كررناه لتكرره هناك.

(٢) هنا تقديم وتأخير في بيت جاء به الخاقاني ، وهو يأتي بعد هذا : علمت ـ ويحك ـ من أردت نوازلها .. إلى آخره.

__________________

(١) في شعراء الغري : ولو ، وفي المجموعة الكبيرة : ولا.

(٢) في شعراء الغري : العيد ، بدلاً من : الصوم.

(٣) في المصدر السالف : الرجال ، بدلاً من : الرقاب.

(٤) لم يرد هذا البيت في المجموعة الكبيرة للشيخ الاردوبادي طاب رمسه.

__________________

(١) في المجموعة الكبيرة : نكشف.

__________________

(١) في المجموعة الكبيرة : نجدتها ، ولعله تصحيف.

(٢) هذا آخر بيت جاء به الشيخ الخاقاني في شعراء الغري ١٢/٦٥ ـ ٦٦ من مجموع ٢٩ بيتاً ، مع تقديم وتأخير في الأبيات وحذف واختلاف يسير ، أشرنا لبعضه ، وما هنا ٣٩ بيتاً.

والقصائـد الخاليـة من التاريخ كثيرة لا يسع هذا المختصر نقلها برمّتها (١).

__________________

(١) كما وقد اورد العلاّمة الاوردبادي رحمه الله في وريقاته الّتي جمعها سبطه السيّد مهدي الشيرازي حفظه الله تحت عناوين مختلفة ، منها : المجموعة الكبيرة في التراجم ، وهي لازالت خطية تنتظر رؤية النور بإذن الله ، وأخذت هذه القصيدة منها : وهي للشيخ محمّد الشيخ أسد الله الكاظمي ـ هو ابن الشيخ عبدالحسين آل أسد الله المتوفّى ١٣٣٤ ـ أيضاً في رثاء المامقاني ولم يذكر غيرها والسالفة :

وأمّا ما تضمّن مادة التاريخ فمنها قصيدة بيتها الأخير هذا :

(١٣٢٣)

ومنها :

__________________

(١) في علماء معاصرين : الهدى ، وهو سهو لما يأتي ، وقد نقل الأبيات ناقصة.

وبدون مادة تاريخ. وحكاها في أحسن الوديعة : ١٧٢ ـ ١٧٣.

(٢) وجاء بعض هذه الأبيات في كتاب ماضي النجف وحاضرها ٣/٢٥٤.

(١٣٢٣)

ومنها :

[١٣٢٣ هـ]

ومنها :

__________________

(١) في أحسن الوديعة : اروى.

(٢) ذكر البيت الأخير الشيخ جعفر آل محبوبة في كتابه ٣/٢٥٤.

ومنها :

[١٣٢٣]

ومنها :

__________________

(١) كذا ، والظاهر : يألفها.

(١٣٢٣)

وأنشد بعض في تاريخ القبر الشريف :

(١٣٢٣)

وأنشد بعضهم :

__________________

(١) ومنها : ما انشده العالم الجليل ميرزا عليّ أصغر رضائية المتخلّص بـ : (محيط) ابن الحاج ميرزا عليّ صدر الذاكرين المتخلص بـ : (وال) صاحب ديوان : توان روان ، المطبوع في تبريز سنة ١٣٣٥ :

وقد حكاه عنه المرحوم الحاج ملا عليّ واعظ خياباني تبريزي في كتابه علماء معاصرين : ٨٢ ـ ٨٣.

(٢) وقد ذكره صاحب الأعيان في الأعيان ٥/١٥٠.

   وقال في ماضي النجف وحاضرها ٣/٢٥٥ : وقال بعضهم مادحاً بقعته الّتي دفن بها :

وقال آخر :

.. إلى غير ذلك من القصائد والأبيات العربية والعجمية الّتي لو جمعت بأجمعها لكانت رسالة مستقلة .. (١)

ونقتصر من القصائد العجمية [كذا] على ما في بعضها من مادّة التاريخ مقتصراً على البيت الأخير أو ما قبله المتعلّق به.

فمنها :

ومنها :

__________________

(١) قال الاوردبادي رحمه الله في المجموعة الكبيرة المخطوطة في التراجم : .. ورثاه شعراء العصر كالشيخ جواد شبيب والسيّد مهدي البغدادي .. واندادهما.

ومنها :

(١٣٢٣)

ومنها :

[١٣٢٣]

.. إلى غير ذلك ممّا لا يسع هذا المختصر استقصاءه.

* * *

وقد وقـفت مقبرته قدّس سرّه في ظهر يوم الخميس سابع عشر شهر صـفر من شهور سنة ألف وثلاثمائة وأربع وعشرين ، ولا بأس بنقل صورة ورقة الوقف حتّى يطّلع عليها كلّ أحـد ويبعـد عن الخـفاء والإخفاء ، وهذه صورتها :

الحمد لله الّذي لا تحصى نعمه ولا تعدّ مواهبه ، والصلاة والسلام على أشرف رسله وأكرم بريّـته وعلى الأطهار المعصومين من أهل بيته وذرّيته سيّما ابن عمّه وصهره وخليفته ، والرحمة والرضوان على فقهائنا حاملي شرعه وحافظي طريقته.

وبعد ; فيقول العبد الأقل المفتقر إلى الله الغني عبدالله المامقاني

عفا عنه ربّه ابن الشيخ قدّس سرّه : إنّه لمّا كانت الأخبار الكثيرة إلى الصدقة الجارية نادبة ، وبعدم انقطاعها عن ولد آدم ناطقة ، وكانت المصالح والحكم السامية بإيقاعها قاضية ، وقفت في حال الاختيار ـ من غير كره ولا إجبار ـ في سبيل الله تعالى وتقرباً إليه وطلباً لمرضاته ، النصف المقدّم الّذي هو مائة وعشرة أذرع من داري المنتقلة إليّ بالشّراء الشرعي من شيخ عليّ نجل المرحوم الحاج حسن دخيل ـ على ما تحكيه الورقة المستقلة ـ المحدود ذلك النصف قبلة بدار السادات الأخويّة الموقوفة على التعزية ويتّم بيسير من دار الكرماني ، وعكساً ببرّاني المرحوم الحاج ميرزا جواد الطبيب ، وشرقاً بالنصف المؤخّر الّذي حدّه ما ينتهي إليه عرض البئر ووسط الحوض (*) ، وغرباً بالطريق العام الّذي منه شروع الباب; المشتمل ذلك النصف على حجرة المقبرة للشيخ المرحوم الوالد العلاّمة أنار الله تعالى برهانه وأعلى في الروضات مقرّه ومقامه ، وساحة الدار وطارمة في طرف القبلة وبئر فيها وقبة عليها وسردابين في طرفي القبلة وعكسها وطارمة في طرف الشرق وفردة حوض فيها مع جميع توابعه ولواحقه من تخوم الأرض إلى عنان السماء أرضاً وبناء وآلات التعمير وغيرها بعد استثناء حقّ العبور إلى الدخلاني .. وقفاً صحيحاً شرعياً بتّاً باتّاً على أن يقام فيه التعزية ، وعلى أن يزور المسلمون قبر الشيخ المبرور قدّس سرّه ويترحّموا عليه ويأتوا بما شاؤوا من العبادات

__________________

(*) هذا الحوض قد طُمّ والبناء تحت الأرض باق لوقت الحاجة إلى الكشف عن حد الوقف.

[منه (قدّس سرّه)] ..