صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي عليهالسلام : «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي» (١) ؛ فلمّا استثنى النبوة عرفنا أنه لو لم يستثنها لدخلت في غرضه بالخطاب ؛ فدل على أنه دخل في غرضه كلّ ما عداها. ومن جملة ذلك ملك التصرف على الأمة ؛ فإنه لا خلاف بين الأمة في (٢) أن هارون لو بقي بعد موسى لكان هو المالك للتصرف على أمته ، فيجب ثبوت ذلك لعلي عليهالسلام وذلك هو معنى الإمامة ، فإنا لا نعنى بقولنا : فلان إمام إلّا أنه يملك التصرف على الكافّة ، كما تقدم في أمور مخصوصة ، وتنفيذ أحكام معلومة ، وهذا واضح.
وجه ثالث : مما يدل على إمامته عليهالسلام وهو أنّ خبر المنزلة وخبر الغدير جميعا يدل كل واحد منهما على ثبوت عصمته (٣) ، والقطع على مغيّبه ، (٤) ووجوب موالاته ، وتحريم معاداته ، وكونه أفضل الأمّة بعد رسولها صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ فلهذا قلنا : إن عليّا عليهالسلام أولى بالإمامة من سائر الصحابة (رض) لوجهين : أحدهما : أنه أفضل الصحابة بمقتضى هذين الخبرين ؛ ولخبر الطير (٥). والإمامة لا تكون (٦) إلا للأفضل ؛ لإجماع الصحابة (رض) على ذلك
__________________
(١) ورد بألفاظ كثيرة. فينظر الأحكام ١ / ٣٨ للهادي. والأمالي الصغرى ص ١٠٤. والبخاري ٣ / ١٣٥٩ رقم ٣٥٠٣ ، ورقم ٤١٥٤. ومسلم ٤ / ١٨٧٠ رقم ٢٤٠٤. والطبراني في الأوسط ٣ / ١٣٨ برقم ٢٧٢٨. ٥ / ٢٨٧ برقم ٥٣٣٥ ، وغيرها. والترمذي ٥ / ٥٩٩ برقم ٣٧٣٠ ـ ٣٧٣١. وأحمد بن حنبل ١ / ٣٩١ رقم ١٦٠٨ ، ١٠ / ٤١٢ رقم ٢٧٥٣٧. وهو متواتر.
(٢) في (ب) : بدون في.
(٣) أي إيمانه وصلاحه في الباطن مثل الظاهر. وهذا هو معنى العصمة.
(٤) في بعض النسخ على تعيينه.
(٥) سيأتي تخريجه في موضعه.
(٦) في (ب) لا تصح.
المؤلف: السيد الأمير الحسين بن بدر الدين
