الصفحه ٢٦٢ : أَزْواجاً وَصِيَّةً ) الآية فليس قبلها وبعدها ما يناسبها. ومنه قوله تعالى : ( إِنَّ
لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ
الصفحه ١١٣ : لكان هذا القرآن .. الثامن : حذف جواب ـ لو لا ـ كقوله
تعالى : ( وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ
الصفحه ١٣٧ : ويكون للكلام بها رونق ،
لأنّ النفس يعرض لها عند الشعور شيء يطلع إلى مناسبة فلا يرد إلا بعد تشوف ، ولا
الصفحه ١٤٧ :
يقل لك ولما صار إلى العبادة التي هي أقصى الطاعات قال ـ إياك نعبد ـ تصريحا بها
وتقربا منه عز اسمه
الصفحه ٢١٩ : قسمين أيضا. الأول أن يقابل معنى بمعنى مثل : ( إِنَّ لَكَ أَلاَّ
تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى وَأَنَّكَ لا
الصفحه ٢٣١ : ،
ولو سمع لكان القرآن سابقا ، ولا يكون مثله ، ولا قريبا منه ، وكذلك جميع أمثال
القرآن ، ليس لها أمثال
الصفحه ٢٧٦ : جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً قالَ أَلَمْ
أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ) وإنما أكد هنا
الصفحه ٢٠٤ : .
وفرائض. وقضايا. وتحميد. وتهليل إلى غير ذلك من الخواتم التي لا يبقى للنفوس بعدها
تطلع ، ولا إلى ما يعقبها
الصفحه ٩١ : بِالْأَمْسِ ) الآية. فشبه حال الدنيا في سرعة زوالها وانقراض نعيمها بعد
الإقبال بحال نبات الأرض وذلك تشبيه معنى
الصفحه ٣٨٣ : مرّ بقارئ فوقف يبكي فقيل له مم
بكاؤك؟ قال : الشجا والنظم .. وفي الحديث الذي وصف به النبي صلى الله عليه
الصفحه ١١٢ : بَعْدُ ) أي من قبل ذلك ومن بعده .. الرابع : حذف الصفة تارة وحذف
الموصوف أخرى. أما حذف الصفة فكقول النبي
الصفحه ١٩٣ : عنهم بعد ثبوته عندهم ، والعلم بإرساله إليهم
فالإيمان به أدنى دليل على العلم بأنه نبي مرسل ، وهذا من
الصفحه ٣٩٤ :
الثالث عشر : خطاب
العين والمراد به الغير كقوله تعالى يخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم : ( لَئِنْ
الصفحه ١٠٩ : لو أضافه الى الغنم
مثلا لتوهم أن الانكار إنما جاء من ذود الغنم لا من مطلق الذود ، كما تقول ما لك
تمنع
الصفحه ١٣٥ :
تأتي غير محتسبة ـ لكان قوله كافيا إذ النعمة التي ترتجى والنعمة التي لا تحتسب
يدخلان تحت قسم المستقبل