الصفحه ٣٨٧ : القرآن ، لوجب أن يعارضوه بذلك ،
ولكان الفرق بين كلامهم بعد التحري وكلامهم قبله ، كالفرق بين كلامهم بعد
الصفحه ١٢٩ : بِمَجْنُونٍ وَإِنَّ
لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ ) .. ومن التامة في السنّة قول النبي صلّى الله عليه وسلّم
الصفحه ٨٥ : عن الفهم ، وأما
المتوغل في البعد عن الطبع وشدة الحاجة إلى التأويل فكقول من ذكر بني المهلب هم كالحلقة
الصفحه ١٤١ :
لعمري وما عمري
عليّ بهيّن
لقد نطقت بطار
عليّ الأقارع
فقوله ـ وما
الصفحه ١٩٨ : منهم بها ، ألا ترى إلى قوله تعالى حكاية عنهم
ـ وما نرى لكم علينا من فضل ـ. ومن مشكلات التعريض حديث عمر
الصفحه ١٢٧ :
بين الحقيقة والمجاز يقدر ان الله يصلي على النبي وملائكته يصلون على النبي فيكون
يصلون على النبي حقيقة
الصفحه ١٤٨ : ـ لكي تجري عليه الصفات التي أجريت عليه وليعلم أن الذي وجب
الإيمان به والاتباع له هو هذا الشخص المستقبل
الصفحه ١٤٠ : الولد مما لا يتكلفه الوالد. ومن ثم قال النبي
صلّى الله عليه وسلّم للذي سأله فقال : يا رسول الله من أحق
الصفحه ٣٠٥ : عز وجل : ( عَفَا اللهُ عَنْكَ
لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ ). وقوله تعالى : ( يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ لِمَ
الصفحه ٣٢٤ : ، وإن كان صادقا فيصيبكم بعض الذي يعدكم إن تعرضتم له. وفي هذا الكلام من
حسن الأدب والإنصاف ما أذكره لك
الصفحه ٣٧١ : أن يقدّم حرفا في كلمة ويؤخره في أخرى .. ومنه قول حسان في
مدح النبي صلى الله عليه وسلم :
تحمله
الصفحه ٣٨٨ :
التي تسدّ بها عن معارضته الذريعة ، ونضرب لك مثالا ليتحقق عندك ما ذكرناه فنقول
سورة الكوثر أقصر سورة
الصفحه ٢٢٩ : ـ لك ـ بدليل أنك تقول بعده لا لغيرك وإذا قلت إنما
لك هذا فالاختصاص في ـ هذا ـ بدليل أنك تقول بعده لا
الصفحه ٣١ : كثير. من
ذلك قوله تعالى : ( ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ
وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ ) معناه ثم
الصفحه ١٠٤ : حياة هذا الموهوم قتله في المستقبل مستفادة بالقصاص ،
وصار كأنه قد حيى في بقي عمره ، ولذلك وجب التنكير