الصفحه ٢٥٩ :
وكيف ترى ليلى
بعين ترى بها
سواها وما
طهّرتها بالمدامع
وتلتذّ منها
بالحديث وقد
الصفحه ٥ : ء والآيات المبصرة ،
والحكم والبلاغ والتبصرة ، والبيان والتبيان ، والرحمة والبشرى والأمان ، والروح
والحديث
الصفحه ٦٣ : أذيتهم ،
وفي الحديث تجاوز عما تعلم المعنى ترك المؤاخذة لأن المتجاوز عن الشيء تارك له ،
وكذلك قوله صلّى
الصفحه ٩٠ :
تَشابَهَ عَلَيْنا ) وفي الحديث الصحيح فمن أين يكون الشبه والشّبه. وأما الافعال
فكقوله تعالى : ( يَحْسَبُهُ
الصفحه ١٠٦ : فكما إذا أعقب اسم من تقدم الحديث عنه كقولنا أحسنت إلى زيد زيد أحقّ باحسانك.
وقولنا ـ زيد أحق بإحسانك
الصفحه ١٦٦ : المخصوص ، فإذا
أريدت الدلالة على أن المعنى به واحد منهما ، وكان الذي يساق إليه الحديث هو العدد
شفع بما
الصفحه ١٧٩ : علينا
وعلى الغانيات
جرّ الذيول
ـ وفي الحديث أنه صلّى الله عليه وسلّم سئل عن
ذيل
الصفحه ١٨١ : اللص
لأن فاعله يذكر شيئا يوقع به غيره في الغلط ، ويوهم ما ليس هو المراد ، وهو المشار
اليه في الحديث
الصفحه ١٨٧ : نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ
وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ ) كني بالرفث عن الحديث في الجماع وباللباس عن الوط
الصفحه ٢٩٥ :
ـ وقال آخر :
وحديثها السحر
الحلال لو انه
لم يجن قتل
المسلم المتحرّز
إن
الصفحه ٣٠٧ : هُمْ مِنَ
الْمُعْتَبِينَ ). وفي الحديث : « اما محسنا فيزداد وإمّا مسيئا فيستعتب »
.. ومنه قول الشاعر
الصفحه ٣٤٣ : ) وقد جاء في
الكلام الفصيح وأشعار العرب وغيرها مؤتلفا ومختلفا ، ويكون كلمة وكلمتين .. ومنه
الحديث ـ إما
الصفحه ٣٩٣ : في حديث الافك.
الثاني عشر :
لمالك خازن النار تقديره ألق ألق ، وقد سمع عن بعض العرب يا حرسي اضربا