الصفحه ٢١٣ : :
فالمعنى الذي أتى به من أجله تشوف النفس بعد قطع الكلام الأول إلى الكلام الثاني
الذي بعده ، ولا سيما اذا لم
الصفحه ١٦ : .
السادس : اطلاق
اسم الفعل على الجزء الأول منه ، وعلى الجزء الاخير منه ومثاله قوله تعالى : ( وَما
رَمَيْتَ
الصفحه ١٠١ : والبغي ـ فإن الثلاثة
الأواخر أضداد الثلاثة الأول لأن الثلاثة الأول من الفعل الحسن ، والثالثة الأواخر
من
الصفحه ٧٦ : السلخ ، وكان ذلك لائقا في بابه
، وهو أولى من قوله يخرج ، لأنّ السلخ أدل على الالتحام المتوهم من الاخراج
الصفحه ٥٠ : والتعبير بلا إله الا الله عن الوحدانية من مجاز التعبير
بالقول عن المقول فيه ، والأول من مجاز التعبير بلفظ
الصفحه ٩٨ : الوطيس ، ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم أول
من فاه بهذا المثل ، ثم صار مثلا سائرا. ومنه قوله صلّى الله
الصفحه ١٠٣ : لحصول الحياة والتنصيص على الغرض
الاصلي أولى من التنصيص على غيره.
الرابع : إن
التكرار عيب وهو موجود في
الصفحه ١٦٧ : الأول من القسم الثاني إذا كان التكرير في المعنى يدل على معنى واحد ، وقد
سبق مثاله في أول هذا الباب كقولك
الصفحه ٤٢ :
القسم الثاني عشر
اطلاق اسم المتوهم على
المحقق وهو خمسة أقسام :
الأول : من ذلك
قوله تعالى
الصفحه ٩٦ : التفاف جرم الكتاب بعضه على بعض وكذلك السكون. ومنه قوله تعالى ( وَاتْرُكِ
الْبَحْرَ رَهْواً ) ـ والرهو
الصفحه ١٩٨ : كانت في ربيع الاول من سنة احدى
عشرة وبينهما سنتان ونصف ، وكأنه قال ـ وإنكم من ريحان الله ـ أي من رزق
الصفحه ٢٣١ : أول من تكلم بهذا حين قدّم
المسلمون خالد بن الوليد في غزوة مؤتة ، حين حمل خالد في العدوّ ـ والوطيس ـ هو
الصفحه ٤٣ :
القسم الثالث عشر
اطلاق اسم الشيء الذي
يظنه
المعتقد والأمر على خلافه
وهو ستة أقسام :
الأول
الصفحه ٢١٤ : عِلِّيِّينَ ) .. وهو في القرآن كثير جدا وأكثر ما يرد في ذكر القصص وهذا
من النوع الاول من الاقتضاب لأنه بلا
الصفحه ٢٦٨ : تعالى : ( اهْدِنَا الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) لما جاء في الاول
من