الصفحه ٢٨٨ : إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ). وقوله تعالى : ( قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ
الصفحه ٣٢٧ :
يحتمل ان تكون فعل الصلاة ، أو موضع الصلاة فاستخدم الصلاة بلفظ واحد ، لأنه قال
سبحانه : ( إِلاَّ عابِرِي
الصفحه ٣٧٦ : بآيتهم أي بجماعتهم.
الثالث : الآية الرسالة والقصد .. قال الشاعر :
ألا أبلغا هذا
المعرّض آية
الصفحه ١١٢ : بَعْدُ ) أي من قبل ذلك ومن بعده .. الرابع : حذف الصفة تارة وحذف
الموصوف أخرى. أما حذف الصفة فكقول النبي
الصفحه ٣٢٣ :
والنبيين ، فكيف
بمن جعل المعبود جمادا لا يسمع ولا يبصر؟ ثم ثنى ذلك بدعوته إلى الحق مترفقا به
الصفحه ١٤٠ : هو تعظيم لشأن المقسم به
في نفس السامع. ألا ترى إلى قوله تعالى ـ لو تعلمون عظيم ـ كيف هذا الاعتراض بين
الصفحه ١٩٨ :
كاذِبِينَ
) فقوله ـ ما نراك إلا بشرا مثلنا ـ تعريض أنهم أحق بالنبوة منه وأن الله لو
أراد أن يجعلها
الصفحه ٨٣ :
فإن الغرض بهذا
القول أن نبين حال زيد وأنه متصف بشهامة النفس وقوة البطش والشجاعة وغير ذلك مما
جرى
الصفحه ٨٥ :
المفرغة لا ينتهي طرفاها ألا ترى أنه لا يفهم المقصود من ذلك إلا من له طبع يرتفع
عن طبع العامة؟ ..
ومن
الصفحه ١٩٢ :
لهم طعام أصلا لأن
الضريع ليس بطعام للبهائم فضلا عن الانس ، وهذا مثل قولك ـ ليس لفلان ظل الاّ
الشمس
الصفحه ٢٢٣ : قالُوا ) إلى قوله : ( وَلكِنْ لا
يَعْلَمُونَ ) ألا ترى كيف فصل الآية الأخيرة بيعلمون ، والآية التي
قبلها
الصفحه ٣٨٨ : : ( فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ
اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ ) فما وقع التحدي إلا بسورة منكرة
الصفحه ٣٩٣ : خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ
) خاطب بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بدليل قوله : ( وَاصْبِرْ
وَما صَبْرُكَ إِلاَّ
الصفحه ٧٣ : به من نواحيه وعم
بجملته حتى لم يبق من السواد شيء إلا القليل ، فهذه الفائدة لا تحصل إذا قيل اشتعل
الصفحه ١١٤ :
تعالى : ( فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ ) تقديره فقالوا ـ هذا
ساحر كذاب ـ ومنه : ( إِلاَّ قالُوا ساحِرٌ
أَوْ